Senin, 29 Juni 2015
قال النبى ص م - قَدْ جَاءَكُمْ رَمَضَانَ شَهْرٌ مَبَارَكٌ اِفْتَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَحُ فِيْهَ أَبْوَابُ الجَنَّةِ وَ تُغْلَقُ فِيْهِ أَبْوَابُ الجَحِيْمِ وَ تُغَلُّ فِيْهِ الشَّيَاطِيْنُ فِيْهِ لَيْلَةٌ خَيْرُ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ - رواه النساءى و البيهاقى- و قال ايضا تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِى الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ - رواه مسلم - ٢٠١٧
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي - تفسير ابن كثر وقد حكي عن مالك رحمه الله ، أن جميع ليالي العشر في تطلب ليلة القدر على السواء ، لا يترجح منها ليلة على أخرى : رأيته في شرح الرافعي رحمه الله
جملة ركعة التراويح
حكم صلواة فى صلاة ترااويح
ليلة لقدر
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ. لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ. تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ. سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ - سورة القدر ١-٥
الجمع للأحكام القراءن ٢/٢٩٧
{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر : 1]. وفي هذا دليل على أن ليلة القدر إنما تكون في رمضان لا في غيره. ولا خلاف أن القرآن أنزل من اللوح المحفوظ ليلة القدر - على ما بيناه - جملة واحدة ، فوضع في بيت العزة في سماء الدنيا ، ثم كان جبريل صلى اللّه عليه وسلم ينزل به نجما نجما في الأوامر والنواهي والأسباب ، وذلك في عشرين سنة. وقال ابن عباس : أنزل القرآن من اللوح المحفوظ جملة واحدة إلى الكتبة في سماء الدنيا ، ثم أنزل به جبريل عليه السلام نجوما - يعني الآية والآيتين - في أوقات مختلفة في إحدى وعشرين سنة
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ - العلق ١-٥
فى كتاب إعانة الطالبين ٢/ ٢٥٨
قال الغزالي وغيره إنها تعلم فيه باليوم الأول من الشهر، فإن كان أوله يوم الأحد أو يوم الأربعاء: فهي ليلة تسع وعشرين.أو يوم الاثنين: فهي ليلة إحدى وعشرين. أو يوم الثلاثاء أو الجمعة: فهي ليلة سبع وعشرين. أو الخميس: فهي ليلة خمس وعشرين. أو يوم السبت: فهي ليلة ثلاث وعشرين
قال امام مسلم - من قام السنة أصاب ليلة القدر فقال أبي والله الذي لا إله إلا هو إنها لفي رمضان (يحلف ما يستثني) ووالله إني لأعلم أي ليلة هي هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها
قال سيد أبو بكر بن محمد الدميطى فى فتح امعين- قوله وقد رأيت قاعدة أخرى وقد نظمها بعضهم بقوله وإنا جميعا إن نصم يوم جمعة ففي تاسع العشرين خذ ليلة القدر وإن كان يوم السبت أول صومنا فحادي وعشرين اعتمده بلا عذر وإن هل يوم الصوم في أحد فذا بسابعة العشرين ما رمت فاستقر وإن هل بالاثنين فاعلم بأنه يوافيك نيل الوصل في تاسع العشري ويوم الثلاثا إن بدا الشهر فاعتمد على خامس العشرين تحظى بها فادر وفي الأربعا إن هل يا من يرومها فدونك فاطلب وصلها سابع العشري ويوم الخميس إن بد الشهر فاجتهد توافيك بعد العشر في ليلة الوتر وفي التحفة ما نصه وحكمة إبهامها في العشر إحياء جميع لياليه وهي من خصائصنا وباقية إلى يوم القيامة والتي يفرق فيها كل أمر حكيم
قال النبى ص م - قَدْ جَاءَكُمْ رَمَضَانَ شَهْرٌ مَبَارَكٌ اِفْتَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَحُ فِيْهَ أَبْوَابُ الجَنَّةِ وَ تُغْلَقُ فِيْهِ أَبْوَابُ الجَحِيْمِ وَ تُغَلُّ فِيْهِ الشَّيَاطِيْنُ فِيْهِ لَيْلَةٌ خَيْرُ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ - رواه النساءى و البيهاقى- و قال ايضا تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِى الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ - رواه مسلم - ٢٠١٧
ومن كرامة أولياء شيخ عبدالحسن فى كتاب تنوير المعالى حكي ومنها عدم فوت رؤية ليلة القدر من البلوغ الى وفاته حتى قال ان كان اول الصوم الأحد فليلة القدر تسع وعشرون, او الأنثين فأحد وعشرون, او الاربعاء فتسعة عشر, او الخميس فخمش وعشرون, او الجمعة فسبعة عشر, او السبت فثلاث وعشرون
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي - تفسير ابن كثر وقد حكي عن مالك رحمه الله ، أن جميع ليالي العشر في تطلب ليلة القدر على السواء ، لا يترجح منها ليلة على أخرى : رأيته في شرح الرافعي رحمه الله
والمستحب الإكثار من الدعاء في جميع الأوقات ، وفي شهر رمضان أكثر ، وفي العشر الأخير منه ، ثم في أوتاره أكثر . والمستحب أن يكثر من هذا الدعاء : " اللهم ، إنك عفو تحب العفو ، فاعف عني "
; لما رواه الإمام أحمد :
حدثنا يزيد - هو ابن هارون - ، حدثنا الجريري - وهو سعيد بن إياس - ، عن عبد الله بن بريدة ، أن عائشة قالت : يا رسول الله ، إن وافقت ليلة القدر فما أدعو ؟ قال : " قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو ، فاعف عني
[ ص: 452 ]
وقد رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه ، من طريق كهمس بن الحسن ، عن عبد الله بن بريدة ، عن عائشة قالت : قلت : يا رسول الله ، أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ، ما أقول فيها ؟ قال : " قولي : اللهم ، إنك عفو تحب العفو ، فاعف عني " .
وهذا لفظ الترمذي ، ثم قال : " هذا حديث حسن صحيح " . وأخرجه الحاكم في مستدركه ، وقال : " هذا صحيح على شرط الشيخين "
ورواه النسائي أيضا من طريق سفيان الثوري ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن عائشة قالت : يا رسول الله ، أرأيت إن وافقت ليلة القدر ، ما أقول فيها ؟ قال : " قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو ، فاعف عني
Lailatul qodar dan keterangannya
MAKALAH: LAILATUL QODAR : MALAM SERIBU BULAN
Di dalam bulan Ramadhan ini ada istilah malam LAILATUL QODAR.
Orang orang yang suka dengan malam tersebut pasti akan menghidupkan malam nya dengan beribadah secara optimal dan semaksimal mungkin. Karena Allah mengatakan bahwa malam tersebut adalah sebuah malam mulia yang lebih baik dari pada 1000 bulan (83 tahun).
Tepatnya malam tersebut itu kapan, nabi sendiri meski disini rupanya mengetahui namun beliau tidak mengatakan kepada umatnya dengan jelas dan gamblang. Beliau saw hanya mengatakan:”Carilah malam Lailatul Qodar itu dihari 10 terakhir bulan ramadhan". Dan lebih spesifik lagi beliau menyebutkan ”Pada hari hari ganjil” nya. Di kesempatan lain beliau juga pernah mengatakan tanda nya malam Lailatul Qodar saja, seperti gejala alam, misalnya dipagi harinya itu langit tampak cerah dan udaranya enak nyaman dsb.
Karena tidak adanya hadis yang tegas dalam jatuhnya malam Lailatul Qodar ini, niscaya banyak ulama ulama yang berspekulasi yang sifatnya Dzon dengan berbagai teori untuk mengetahui jatuhnya malam 1000 bulan tersebut. Seperti halnya ulama dan ilmuan, sarjana islam sang hujjatul islam imam ghazali misalnya, beliau mengatakan bahwa “Jika awal puasa diawali pada hari senin, maka malam lailatul qodar jatuh pada malam tanggal 21/27 ramadhan" (kayak puasa tahun ini).
Menyikapi hadis nabi yang menyinggung lailatul qodar ini dengan “Carilah pada 10 terakhir ramadhan” berarti lailatul qodar ini tidak ada pada malam sebelum masuk 10 terakhir ya?
Lantas bagaimana yang dimaksud dengan "Nuzulul Qur'an" yang diperingati oleh banyak orang pada tanggal 17 ramadhan?
Bukankah sudah jelas dalam surat Al Qodr ayat 1 menyebutkan "Sesungguhnya kami telah menurunkannnya (Al Qur'an) pada malam kemuliaan". Sedang nabi menjelaskan bahwa Lailatul Qodar itu jatuh pada 10 terakhir ramadhan. Tanggal 20 hingga 29/30. bukan tanggal 17 dong??
Kemudian hadis nabi yang mengatakan “Pada hari ganjilnya” berarti maksudnya pada malam tanggal 21,23,25,27 dan 29 ya? Ini adalah hari hari ganjil jika puasa ramadhan nya genap selama 30 hari. Lha kalau puasa nya hanya 29 hari, maka yang dimaksud ganjil, bukankah malam tanggal 20,22,24,26 dan 28?
Jika kita mengacu pada ayat Al Qur’an dalam surat Al Qodr yang menyebutkan bahwa “Pada malam itu turun malaikat malaikat dan malaikat Jibril dengan ijin Tuhan nya untuk mengatur segala urusan” berarti lailatul qodar itu benar benar jatuh dimalam hari, bukan pada siang hari. Sekarang permasalahannya adalah sudah kita ketahui bahwa belahan dunia negara negara ini waktu nya tidaklah sama. Malam disini belum tentu malamnya negara sana. Malam disana belum tentu malamnya negara sini. Setiap negara mempunyai waktu masing masing. Diantara mereka ada yang berselisih 1 jam, 2 jam, 4 jam bahkan lebih dari itu.
Kesimpulannya adalah:”Lailatul Qodar ini sebenarnya jatuhnya dimalam harinya negara mana?"
Kalau memang jatuh di malam sesuai waktu negara masing masing misalnya, maka para malaikat dan Jibril turunnya berkali kali dong alias pindah pindah?
Atau jatuh pada malam hari serentak disemua negara dunia ini. Artinya yang dimaksud malam disini adalah terhitung sejak waktu maghrib hingga fajar, jadi tidak melulu diartikan jatuh pada jam 12 keatas, sehingga misalnya lailatul qodar di Indonesia jatuh pada jam 12 malam, maka dimakkah Saudi Arabia pada waktu itu menunjukkan pukul 8 (isya’).
Adakah negara yang selisihnya 12 jam atau lebih?
Atau begini, misalnya lailatul qodar nya jatuh di malam waktu Saudi arabia jam 3 pagi, maka di Indonesia lailatul qodar nya ya pas pada jam 7 pagi. Implikasinya berarti kita juga dituntut beribadah penuh semaksimal mungkin bukan hanya pada malam hari saja! dan berarti lailatul qodar itu bisa jatuh pada pagi, siang dan sore hari dong?? dan seterus nya dan seterusnya…
Sederhana saja, mungkin lebih baik kita tidak tahu saja tentang malam mulia lailatul qodar ini, sehingga kita bisa tetap istiqomah ikhlas dalam beribadah kapan saja alias tidak di titik beratkan hanya pada malam ganjil ganjil tersebut. Karena bagi orang awam, jika menggunakan teori diatas akan berdampak kurang baik. Artinya begini, misalnya dia berkeyakinan malam lailatul qodarnya jatuh pada malam tanggal 21 ramadhan, maka dia beribadah hanya semangat dan maksimal pada malam itu saja. Untuk seterusnya tidak! Bahkan cenderung menurun santai dan leyeh leyeh seperti sedia kala. Saya kira nabi tidak menginginkan umat nya seperti ini.
Memang bagaimana sih perilaku nabi disaat bulan ramadhan penuh?
Ya nabi semenjak tanggal 1 ramadhan hingga selesai, beliau ibadahnya semangat maksimal dan total!!
Tidak hanya kenal malam, pagi siang dan sore… Namun, jika memasuki 10 hari terakhir itu, beliau menambah semangatnya itu hingga membangunkan keluarga dan para sahabatnya yang sedang asik tidur agar mereka bisa beribadah secara optimal dan lebih maksimal lagi.
Nabi tidak egois!!
Nabi tidak posesif!!
Nabi tidak mempunyai sifat ingin memiliki dan mencintai Allah sendirian!!
Nabi tidak rakus akan malam lailatul qodar ini!!
Nabi memberi kesempatan kepada umatnya untuk juga menikmati dahsyatnya malam mulia lailatul qodar ini!!
Lalu bagaimana dengan anda?
Ibadah sunnah apakah yang anda andalkan dibulan penuh rahmat ini?
berapa rokaat qiyamul lail anda?
sudah berapa ribu ayat yang anda baca?
sudah berapa kali hatam alqur'an anda?
ikut berpuasakah panca indra anda?
anda habiskan dengan apa hari hari ramadhan ini?
jangan kita kotori kesucian bulan mulia ini dengan perbuatan dosa kita yang tak berguna !!
Selamat meraih malam seribu bulan !!
TURUNNYA AL QUR'AN PADA MALAM LAILATUL QADR
PERTANYAAN :
assalaamu 'alaikum
saya ingin tanya mengenai malam lailatul qadr, dalam surat Al~Qadr, ALLAH berfirman bahwa malam qadr adalah malam turunya Quraan, sedangkan turunnya Quraan sendiri adalah secara berangsur~angsur selama kurang lebih 23 tahun, ada yang diturunkan siang hari ada yang malam hari (menurut saya ini). Tolong penjelasannya, terima kasih.
JAWABAN :
Wa'alaikumsalam
Yang dimaksud "diturunkan pada malam Lailatul Qadr" adalah al-Quran 30 Juz secara keseluruhan dilangit dunia yang kemudian diturunkan secara berangsur-angsur oleh malaikat Jibril pada Nabi Muhammad SAW sesuai kondisi yang dibutuhkan selama 20/21 tahun.
{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر : 1]. وفي هذا دليل على أن ليلة القدر إنما تكون في رمضان لا في غيره. ولا خلاف أن القرآن أنزل من اللوح المحفوظ ليلة القدر - على ما بيناه - جملة واحدة ، فوضع في بيت العزة في سماء الدنيا ، ثم كان جبريل صلى اللّه عليه وسلم ينزل به نجما نجما في الأوامر والنواهي والأسباب ، وذلك في عشرين سنة. وقال ابن عباس : أنزل القرآن من اللوح المحفوظ جملة واحدة إلى الكتبة في سماء الدنيا ، ثم أنزل به جبريل عليه السلام نجوما - يعني الآية والآيتين - في أوقات مختلفة في إحدى وعشرين سنة.
“Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qur'an) pada malam kemuliaan.”(QS. 97:1)
Dalam ayat ini menunjukkan bahwa malam Lailatul Qadr hanya terdapat pada bulan Ramadhan tidak terdapat pada bulan lainnya, dan tidak terdapat perbedaan pendapat antara Ulama bahwa al-Quran secara keseluruhan diturunkan oleh Allah dimalam tersebut kemudian diletakkan di tempat ‘Izzah (keluhuran) pada langit dunia dan kemudian Malaikat Jibril As. Menurunkannya pada Nabi Muhammad SAW secara berangsur-angsur sesuai kondisi baik yang terkait dengan segala perintah, larangan atau sebab-sebab lainnya selama dua puluh tahun.
Ibn Abbas Ra berkata “Al-Quran yang mulia diturunkan secara keseluruhan diturunkan oleh Allah dimalam Lailatul Qadr pada langit dunia dan kemudian Malaikat Jibril As. Menurunkannya pada Nabi Muhammad SAW secara berangsur-angsur pada waktu yang berbeda-beda selama dua puluh satu tahun.
Al-Jaami’ Li Ahkaam al-Quraan II/297.
Perbedaan Lailatul Qodar dan Nuzunul Qur'an
PERTANYAAN :
Assalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh......
Mau tanya... ada yang mengganjal dihati nih..
- Nuzulul Qur'an = 17 Romadhon, betul.?
- Dahulu, Al Qur'an turun waktu Lailatul Qodar, betul.?
- Berarti Nuzulul Qur'an bertepatan lailatul qodar, betul.?
-> Kalau Nuzulul Qur'an jatuh pada tanggal 17 Romadhon, kenapa Nabi Muhammad menganjurkan mencari lailatul qodar pada 10 malam terakhir.?
Mohon bantuan penjelasannya secara gamblang yg mudah dimengerti oleh orang awam seperti diriku..
Maaf, ada yang terselip di memoryku, tapi sulit ku buka..
sudah pernah aku tanyakan belum ya.? atau sudah ada dokumen.?
JAWABAN :
Perbedaan Nuzulul Qur’an dan Lailatul Qadar
Nuzulul Qur’an adalah waktu turunya Al-Qur’an yang bertepatan dengan malam yang disebut Lailatul Qadar. Allah SWT menurunkan Al-Qur’an pada Lailatul Qadar. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Surat Al-Qadr ayat 1-5.
Namun begitu, Nuzulul Qu’an sering diperingati pada malam 17 Ramadhan, sementara umum diketahui bahwa malam Lailatul Qadar jatuh pada sepertiga malam yang terakhir bulan Ramadhan. Mengapa bisa berbeda?
Allah SWT berfirman,
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ. لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ. تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ. سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
Sesungguhnya kami telah menurunkannya (Al-Qur’an) pada malam kemuliaan. Tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan Malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar. (QS. Al-Qadr 1-5).
Para ulama berbeda pendapat tentang dlamir “hu” atau kata ganti yang merujuk kepada Al-Qur’an dalam ayat pertama. Apakah Al-Qur’an yang dimaksud dalam ayat itu adalah keseluruhannya, artinya Allah SWT menurunkan Al-Qur’an sekaligus dari Lauhil Mahfudz ke Baitul Izzah (langit dunia) pada malam Lailatul Qadar, ataukah sebagiannya, yaitu bahwa Allah SWT menurunkan pertama kali Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad SAW, yaitu surat Al-‘Alaq Ayat 1-5 pada malam Lailatul Qadar?
Dalam sebuah riwayat disebutkan, Ibnu Abbas RA menjelaskan bahwa Al-Qur’an yang diturunkan pada Lailatul Qadar keseluruhnya; baru kemudian secara berangsur diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. (HR. Ath-Thabrani).
Sementara itu Nuzulul Qur’an sering diperingati pada tanggal 17 Ramadhan, dengan mengadakan pengajian atau tabligh akbar, dan bukan pada malam Lailatul Qadar. Hal ini didasarkan pada pendapat yang menyatakan bahwa pada tanggal tersebut Rasulullah SAW pada umur 41 tahun mendapatkan wahyu pertama kali. Yaitu surat Al-‘alaq ayat 1-5 ketika beliau berkonteplasi (berkhalwat) di gua Hira, Jabal Nur, kurang lebih 6 km dari Mekkah.
Nuzulul Qur’an yang diperingati oleh umat Islam dimaksudkan itu adalah sebagai peringatan turunnya ayat Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad SAW yakni ayat 1-5 Surat Al-Alaq.
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah. Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
Adapun Lailatul Qadar merujuk kepada malam diturunkannya Al-Qur’an dari Lauhil Mahfudz ke Baitul Izzah atau langit dunia. Dikisahkan bahwa pada malam itu langit menjadi bersih, tidak nampak awan sedikitpun, suasana tenang dan sunyi, tidak dingin dan tidak panas.
PREDIKSI LAILATUL QADAR
Pertama:
Dalam kitab I’anatuththaalibiin juz II halaman 257, cetakan al ‘Alawiyyah Semarang:
قال الغزالي وغيره إنها تعلم فيه باليوم الأول من الشهر،
فإن كان أوله يوم الأحد أو يوم الأربعاء: فهي ليلة تسع وعشرين.
أو يوم الاثنين: فهي ليلة إحدى وعشرين.
أو يوم الثلاثاء أو الجمعة: فهي ليلة سبع وعشرين.
أو الخميس: فهي ليلة خمس وعشرين.
أو يوم السبت: فهي ليلة ثلاث وعشرين.
Jika awal Ramadhan hari Ahad atau Rabu maka lailatul qodar malam 29
Jika awal Ramadhan hari Senin maka lailatul qodar malam 21
Jika awal Ramadhan hari Selasa atau Jumat maka lailatul qodar malam 27
Jika awal Ramadhan hari Kamis maka lailatul qodar malam 25
Jika awal Ramadhan hari Sabtu maka lailatul qodar malam 23
Sumber:
http://islamport.com/w/shf/Web/963/599.htm
Kedua:
Dalam kitab Hasyiyah ash Shaawi ‘alal Jalaalain juz IV halaman 337, cetakan Daar Ihya al Kutub a ‘Arabiyyah:
فعن أبي الحسن الشاذلي إن كان أوله الأحد فليلة تسع وعشرين ، أو الإثنين فإحدي وعشري أو الثلاثاء فسبع وعشرين أو الأربعاء فتسعة عشر أو الخميس فخمس وعشرين أو الجمعة فسبعة عشر أوالسبت فثلاث وعشرين
Jika awal Ramadhan hari Ahad maka lailatul qodar malam 29
Jika awal Ramadhan hari Senin maka lailatul qodar malam 21
Jika awal Ramadhan hari Selasa maka lailatul qodar malam 27
Jika awal Ramadhan hari Rabu maka lailatul qodar malam 19
Jika awal Ramadhan hari Kamis maka lailatul qodar malam 25
Jika awal Raamadhan hari Jumat maka lailatul qadar malam 17
Jika awal Raamadhan hari Sabtu maka lailatul qadar malam 23
Ketiga:
Dalam kitab Hasyiyah al Bajuri ‘ala Ibni Qaasim al Ghaazi juz I halaman 304 , cetakan Syirkah al Ma’arif Bandung:
وذكرو لذلك ضابطا وقد نظمه بعضهم بقوله
: وإنا جميعا إن نصم يوم جمعة ¤ ففي تاسع العشرين خذ ليلة القدر .
وإن كان يوم السبت أول صومنا ¤ فحادي وعشرين اعتمده بلا عذر
. وإن هل يوم الصوم في أحد ففي ¤ سابع العشرين ما رمت فاستقر
. وإن هل بالأثنين فاعلم بأنه ¤ يوافيك نيل الوصل في تاسع العشري
. ويوم الثلاثا إن بدا الشهر فاعتمد ¤ علي خامس العشرين تحظي بها فادر .
وفي الإربعا إن هل يا من يرومها ¤ فدونك فاطلب وصلها سابع العشري .
ويوم الخميس إن بدا الشهر فاجتهد ¤ توافيك بعد العشر
في ليلة الوتر .
Jika awal Ramadhan hari Jumat maka lailatul qodar malam 29
Jika awal Ramadhan hari Sabtu maka lailatul qodar malam 21
Jika awal Ramadhan hari Ahad maka lailatul qodar malam 27
Jika awal Ramadhan hari Senin maka lailatul qodar malam 29
Jika awal Ramadhan hari Selasa maka lailatul qodar malam 25
Jika awal Raamadhan hari Rabu maka lailatul qadar malam 27
Jika awal Raamadhan hari Kamis maka malam ganjil setelah malam 20
Wallaahu A’lamu Bishshawaab
Semoga bermanfaat
====================================================
tanda-tanda Lailatul Qadar:
Imam Muslim dalam kitab Shahihnya juz I halaman 306,cetakan al Ma'arif Bandung Indonesia:
Sanad dan matannya sebagai berikut:
حدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني عبدة عن زر قال س
معت أبي بن كعب يقول وقيل له إن عبد الله بن مسعود يقول من قام السنة أصاب ليلة القدر فقال أبي والله الذي لا إله إلا هو إنها لفي رمضان {يحلف ما يستثني] ووالله إني لأعلم أي ليلة هي هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها .
''.......Ubay ibn Ka'b,dia berkata: "... demi Dzat yang tiada tuhan kecuali Dia, sungguh malam (Lailatul Qadar) itu ada dalam bulan Ramadhan. Demi A llah aku sungguh tahu kapan malam itu, yaitu malam yang kita diperintah oleh Rasulullah SAW untuk beribadah didalamnya, yaitu malam 27 yang bersinar. Adapun tanda-tandanya adalah matahari terbit pagi harinya dengan cahaya putih namun tidak ada sorotnya
Link:
http://www.islam2all.com/hadeeth/moslem/mosafren.php?mosafren=25
Al Hafizh Ibnu Katsir dalam tafsirnya juz IV halaman 846:
ذكر أثر غريب ونبأ عجيب، يتعلق بليلة القدر، رواه الإمام أبو محمد بن أبي حاتم، عند تفسير هذه السورة الكريمة فقال:
حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن أبي زياد القَطواني، حدثنا سيار بن حاتم،
حدثنا موسى بن سعيد - يعني الراسبي- عن هلال أبي جبلة، عن أبي عبد السلام، عن أبيه، عن كعب أنه قال:إن سدرة المنتهى على حد السماء السابعة، مما يلي الجنة، فهي على حَدّ هواء الدنيا وهواء الآخرة، عُلوها في الجنة، وعروقها وأغصانها من تحت الكرسي، فيها ملائكة لا يعلم عدّتهم إلا الله، عز وجل، يعبدون الله، عز وجل، على أغصانها في كل موضع شعرة منها ملك. ومقام جبريل، عليه السلام، في وسطها، فينادي الله جبريل أن ينـزل في كل ليلة قَدْر مع الملائكة الذين يسكنون سدرة المنتهى، وليس فيهم ملك إلا قد أعطى الرأفة والرحمة للمؤمنين، فينـزلون على جبريل في ليلة القدر، حين تغرب الشمس، فلا تبقى بقعة في ليلة القدر إلا وعليها ملك، إما ساجد وإما قائم، يدعو للمؤمنين والمؤمنات، إلا أن تكون كنيسة أو بيعة، أو بيت نار أو وثن، أو بعض أماكنكم التي تطرحون فيها الخبَث، أو بيت فيه سكران، أو بيت فيه مُسكر، أو بيت فيه وثن منصوب، أو بيت فيه جرس مُعَلّق، أو مبولة، أو مكان فيه كساحة البيت، فلا يزالون ليلتهم تلك يدعون للمؤمنين والمؤمنات، وجبريل لا يدع أحدًا من المؤمنين إلا صافحه، وعلامة ذلك مَن اقشعر جلدهُ ورقّ قلبه ودَمعَت عيناه، فإن ذلك من مصافحة جبريل.
Menuturkan atsar yang gharib yang berkaitan dengan lailatul Qadar yang diriwayatkan oleh Imam Abu Muhammad ibn Abi Hatim ketika memberi tafsir surat ini ("INNAA ANZALNAAHU")
........... dari KA'AB, bahwasanya di malam Lailatul Qadar, Malaikat Jibril tidak menyisakan satupun dari orang-orang mukmin kecuali dia menjabat tangannya. Adapun tanda-tandanya ialah gemetar kulitnya (mrinding.Jw), lembut hatinya dan air matanya mengalir. Itu adalah karena jabat tangan malaikat Jibril
Sumber:
http://www.e-quran.com/katheer-s97.htm
Imam Ibn Khuzaimah meriwayatkan sebuah hadits dalam kitab shahihnya juz VIII halaman 106,
Sanad dan matannya sebagai berikut:
حدثنا بندار ، حدثني أبو عامر ، حدثنا زمعة ، عن سلمة هو ابن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عل
يه وسلم في ليلة القدر : « ليلة طلقة ، لا حارة ولا باردة ، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة
"...dari Ibn Abbas,dari Nabi Shollallaahu 'alaihi wasallam, tentang Lailatul Qadar :"Malam yang penuh kelembutan, cerah, tidak begitu panas, juga tidak begitu dingin, pada pagi hari matahari bersinar lemah dan nampak kemerah-merahan"
Sumber:
http://islamport.com/d/1/mtn/1/72/2670.html
. Ath Thabarani meriwayatkan dalam Musnad Syamiyyin juz IV halaman 309 nomor urut 3389, cetakan ke I tahun 1984-1405, Muassasah al Risalah Beirut meriwayatkan:
Sanad dan matannya sebagai berikut:
حدثنا الوليد بن حماد الرملي ثنا سليمان بن
عبد الرحمن ثنا بشر بن عون ثنا بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة بن الأسقع عن رسول اللهA قال ( ليلة القدر ( ليلة ) بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها )
"...Dari Watsilah ibn al Asqa' dari Rasulillah Shollallaahu 'alaihi wasallam:
(Lailatul Qadar itu adalah) "Malam yang terang bercahaya, tidak panas, tidak dingin, tiada awan, tiada hujan, tiada angin, dan dimalam itu tiada dilempar dengan bintang. Tanda dipagi harinya adalah matahari terbit tanpa ada cahaya yang bersinar".
Para pencari Lailatul Qodar
PARA PENCARI LAILATUL QODAR
Apakah Lailatul Qadar?, pertanyaan ini dijawab oleh Rabbunar Rahmaan Alloh Swt,- dalam firman-Nya yang Agung.
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Qur'an pada " Lailat al qodr". Tahukah kalian apakah " Lailat al qodr" ?. Itulah malam yang lebih utama dari pada seribu bulan" [QS. Al Qodar : 1-3]
Jika terhitung secara matematik, seribu malam sama dengan delapan puluh tiga tahun, dengan demikian beribadah pada malam Lailatul Qadar, ke-utamaan-nya melebihi ibadah selama delapan puluh tiga tahun, subhaanalLah!!! demikian hebat-nya malam tersebut.
Sahabat Anas bin Malik radlialLahu ‘anh, menyebutkan bahwa yang dimaksud dengan keutamaan pada malam terindah tersebut adalah bahwa amalan ibadah seperti shalat, tilawah Al-Qur'an, dzikir serta amal sosial seperti memberi pertoongan kepada sesama muslim, sedekah, zakat, atau sekedar hanya mendoakan kebaikan yang dilakukan pada malam tersebut lebih baik dibandingkan amal ibadah serupa selama seribu bulan (tentu di luar malam lailat al qodr sendiri)
Tanda-tanda Lailatul Qadar
*Sinar matahari dipagi harinya terlihat terang.
Imam Muslim (Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim bin Kausyaz Al-Qusyairy An-Naisabury, W: 202H) dalam kitab shahih-nya meriwayatkan hadits Ibnu Mas’ud radlialLahu ‘anhuma
من قام السنة أصاب ليلة القدر فقال أبي والله الذي لا إله إلا هو إنها لفي رمضان (يحلف ما يستثني) ووالله إني لأعلم أي ليلة هي هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها .
“Demi Dzat yang tiada tuhan kecuali Dia, sungguh malam (Lailatul Qadar) itu ada dalam bulan Ramadhan. Demi Allah, aku sungguh tahu kapan malam itu, yaitu malam yang kita diperintah oleh Rasulullah SAW untuk beribadah didalamnya, yaitu malam 27 yang bersinar. Adapun tanda-tandanya adalah matahari terbit pagi harinya dengan cahaya putih namun tidak ada sorotnya”
*Pada malam hari-nya suhu udara tdk terlalu panas dan tdk terlalu dingin, sedengan. Kemudian pada hari-nya sinar matahari bersinar lemah dan kemerah-merahan.
Ibnu Khuzaimah (Imamul aimmah Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah bin Al-Mughiirah bin Shaalih bin Bakr As-Sulamiy An-Naisaabuuriy, W: 313H) dalam kitab shahih-nya meriwayatkan sebuah hadits riwayat Ibnu Abbas radlialLahu ‘anhumaa, dari Nabi Shollallaahu 'alaihi wasallam, tentang Lailatul Qadar :
ليلة طلقة ، لا حارة ولا باردة ، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة
"Malam yang penuh kelembutan, cerah, tidak begitu panas, juga tidak begitu dingin, pada pagi hari matahari bersinar lemah dan nampak kemerah-merahan"
Dalam kitab Musnad-nya At-Thabrany (Abul Qosim Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub bin Muthoir Al Lakhmi Asy-Syami At-Thabrany, W: 360H) meriwayatkan dari Watsilah ibn Al-Asqa' dari Rasulillah Shollallaahu 'alaihi wasallam:
ليلة القدر ( ليلة ) بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع له
“(Lailatul Qadar itu adalah) Malam yang terang bercahaya, tidak panas, tidak dingin, tiada awan, tiada hujan, tiada angin, dan dimalam itu tiada dilempar dengan bintang. Tanda dipagi harinya adalah matahari terbit tanpa ada cahaya yang bersinar"
Demikian ini sebagian riwayat hadits tentang tanda-tanda malam yang lebih baik dari pada seribu bulan, delapan pulut tiga tahun, yaitu malam Lailatul Qadar.
PREDIKSI, PERKIRAAN LAILATUL QODAR
Para Ulama salafush shalihin radlialLahu ‘anhum dalam memperkirakan malam Lailatul Qodar berbeda pendapat, ikhtilaf. Akan tetapi Ijmaa'ul muslimiin bahwa Lailatul Qodar jatuh pd malam ganjil setelah paruh akhir bulan Ramadlan. Sebelum kami menyebutkan beberapa pendapat-pendapat Ulama tentang malam Lailatul Qadar, yang sudah tidak dipungkiri kedahsyatan-nya tersebut perlu diperhatikan, bahwa yang terbaik guna mendapatkan malam Lailatul Qadar dianjurkan mulai awal bulan ramadlan untuk menambah amalan-amalan ketaatan seperti memperbanyak I'tikaf, Shalat malam, Tadarus Al-Qur’an, sedekah dibulan ramadlan dan seterus-nya..
Menurut pendapat Al-Ghazaly (Seorang Ulama yang tidak diragukan lagi ke-aliman-nya, Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Ath-Thusi, Abu Hamid Al-Ghazaly, W: 505H) radlialLahu ‘anh, sebagaimana dikutip oleh Abu Bakar Asy-Syathiby rahimahulLah dalam kitab-nya I’natuth Thalibin sbb:
قال الغزالي وَغيره؛ إنها تعلم فيْه باليوم الأول من الشهر، فإن كان أوله يوم الأحد أو يوم الأربعاء: فهي ليلة تسع وعشرين، أو يوم الاثنين؛ فهي ليلة إحدى وعشرين، أو يوم الثلاثاء أو الجمعة؛ فهي ليلة سبع وعشرين، أو الخميس؛ فهي ليلة خمس وعشرين، أو يوم السبت؛ فهي ليلة ثلاث وعشرين.
Jika awal ramadhan hari ahad atau rabu, maka lailatul qodar malam 29
Jika awal ramadhan hari senin, maka lailatul qodar malam 21
Jika awal ramadhan hari selasa, atau jumat maka lailatul qodar malam 27
Jika awal ramadhan hari kamis, maka lailatul qodar malam 25
Jika awal ramadhan hari sabtu, maka lailatul qodar malam 23
Kemudian, menurut Asy-Syadzily (cucu rasulullah Abu Hasan al-Syadzili al-Hasani bin Abdullah Abdul Jabbar bin Tamim bin Hurmuz bin Hatim bin Qushay bin Yusuf bin Yusya’ bin Ward bin Baththal bin Ahmad bin Muhammad bin Isa bin Muhammad bin Hasan bin Ali karramalLahu wajhah, Sayyidah Fathimah Az-Zahra binti Rosulullah Saw,- W: 656H), yang dinukil dalam kitab As-Shawi, juz: IV/367
فعن أبي الحسن الشاذلي، إن كان أوله الأحد فليلة تسع وعشرين ، أو الإثنين فإحدي وعشري، أو الثلاثاء فسبع وعشرين، أو الأربعاء فتسعة عشر، أو الخميس فخمس وعشرين، أو الجمعة فسبعة عشر، أوالسبت فثلاث وعشرين
Jika awal ramadhan hari ahad, maka lailatul qodar malam 29
Jika awal ramadhan hari senin, maka lailatul qodar malam 21
Jika awal ramadhan hari selasa, maka lailatul qodar malam 27
Jika awal ramadhan hari rabu, maka lailatul qodar malam 19
Jika awal ramadhan hari kamis, maka lailatul qodar malam 25
Jika awal raamadhan hari jumat, maka lailatul qadar malam 17
Jika awal raamadhan hari sabtu, maka lailatul qadar malam 23
Kemudian, dalam kitab Hasyiah Al-Bajury Ibnu Qasim menjelaskan perkiraan jatuh-nya malam Lailatul Qadar dengan 7 bait sair sbb:
وإنا جميعا إن نصم يوم جمعة ففي تاسع العشرين خذ ليلة القدر .
وإن كان يوم السبت أول صومنا فحادي وعشرين اعتمده بلا عذر
وإن هل يوم الصوم في أحد ففي سابع العشرين ما رمت فاستقر
وإن هل بالأثنين فاعلم بأنه يوافيك نيل الوصل في تاسع العشري
ويوم الثلاثا إن بدا الشهر فاعتمد علي خامس العشرين تحظي بها فادر .
وفي الإربعا إن هل يا من يرومها فدونك فاطلب وصلها سابع العشري .
ويوم الخميس إن بدا الشهر فاجتهد توافيك بعد العشرفي ليلة الوتر .
Jika awal ramadhan hari jumat, maka lailatul qodar malam 29
Jika awal ramadhan hari sabtu, maka lailatul qodar malam 21
Jika awal ramadhan hari ahad, maka lailatul qodar malam 27
Jika awal ramadhan hari senin, maka lailatul qodar malam 29
Jika awal ramadhan hari selasa, maka lailatul qodar malam 25
Jika awal raamadhan hari rabu, maka lailatul qadar malam 27
Jika awal raamadhan hari kamis, maka malam ganjil setelah malam 20
Dari tiga riwayat tersebut, seperti yang kita ketahui bahwa berdasarkan sidang istbat pemerintahan RI untuk tahun ini, awal bulan Ramadlan jatuh pada hari Ahad, 29/06/2014. In syaa alloh jika merujuk pada pendapat Al-Ghazaly rahimahulLah dari kitab I'anatuth Thalibin dan ket dalam kitab Al-Bajury, maka malam Lailatul Qodar jatuh pada tgl atau malam ke-29 Ramadlan.
Jika itba' dengan pendapat Imamuna Asy-Syadzily rahimahulLah yng disampaikan dalam kitab Tafsir Ash-Shawi, maka malam Lailatul Qodar jatuh pada tgl, atau malam ke-27 ramadlan.
Demikian para Ulama dengan ilmu firasah-nya memprediksi jatuh-nya malam Lailatul Qadar. Tapi alangkah baik-nya jika satu bulan penih dalam kesemangatan dalam beribadah dibulan ramadlan.
Wal 'afwu tsummastaqim.. jika benar semua yng saya kutipkan, maka kebenaran adalah penisbatan kepada Alloh Rabbunar rahmaan, jika ada kesalahan semoga ada celah mendapatkan ampunan.
*Selamat beribadah dalam keberkahan Ramadlan*
Hutungan LAILATUL QODAR
Hasil Quick Count LAILATUL QODAR dari beberapa Kitab Salaf dilihat dari HARI AWAL PUASANYA apabila mulai HARI MINGGU sebagian besar merujuk pada malam ke-27 dan malam ke-29 Ramadhan.
Al Imam Abu Hamid Al Ghazali menjelaskan :
قال الغزالي وغيره إنها تعلم فيه باليوم الأول من الشهر
فإن كان أوله يوم الأحد أو يوم الأربعاء فهي ليلة تسع وعشرين
أو يوم الاثنين فهي ليلة إحدى وعشرين
أو يوم الثلاثاء أو الجمعة فهي ليلة سبع وعشرين
أو الخميس فهي ليلة خمس وعشرين
أو يوم السبت فهي ليلة ثلاث وعشرين
"Sesungguhnya kita bisa mengetahui Malam Lailatul Qodar dengan melihat hari pertama dimulainya puasa.
Apabila mulai hari Minggu atau Rabu, maka jatuh malam ke-29
Apabila mulai hari Senin, maka jatuh malam ke-21
Apabila mulai hari Selasa dan Jum'at, maka jatuh malam ke-27
Apabila mulai hari Kamis, maka jatuh malam ke-25
Apabila mulai hari Sabtu, maka jatuh malam ke-23"
(I'anatut Thalibin)
Sementara Sayyid Abu Bakar bin Muhammad Syatha Ad Dimyathi menjelaskan :
قوله وقد رأيت قاعدة أخرى وقد نظمها بعضهم بقوله وإنا جميعا إن نصم يوم جمعة ففي تاسع العشرين خذ ليلة القدر وإن كان يوم السبت أول صومنا فحادي وعشرين اعتمده بلا عذر وإن هل يوم الصوم في أحد فذا بسابعة العشرين ما رمت فاستقر وإن هل بالاثنين فاعلم بأنه يوافيك نيل الوصل في تاسع العشري ويوم الثلاثا إن بدا الشهر فاعتمد على خامس العشرين تحظى بها فادر وفي الأربعا إن هل يا من يرومها فدونك فاطلب وصلها سابع العشري ويوم الخميس إن بد الشهر فاجتهد توافيك بعد العشر في ليلة الوتر وفي التحفة ما نصه وحكمة إبهامها في العشر إحياء جميع لياليه وهي من خصائصنا وباقية إلى يوم القيامة والتي يفرق فيها كل أمر حكيم
"Apabila mulai hari Jum'at, maka jatuh malam ke-29
Apabila mulai hari Sabtu, maka jatuh malam ke-21
Apabila mulai hari Minggu dan Rabu, maka jatuh malam ke-27
Apabila mulai hari Selasa, maka jatuh malam ke-25
Apabila mulai hari Kamis, maka jatuh malam ke-23"
(Fathul Mu'in Syarah Qurratul 'Ain)
Hitung-hitungan Lailatul Qodar dari Al Habib Salim bin Abdullah As Syatiri Lailatul Qodar seringnya jatuh di Malam ke-27 Ramadhan dengan penjelasan :
"Dalam Surat Al Qodar kata LAILATUL QODAR disebut DUA kali, dan huruf penyusun kata LAILATUL QODAR ada TUJUH, yaitu LAM, YA, TA, ALIF, QOF, DAL, RO, sehingga kemungkinan Lailatul Qodar jatuh malam ke-27"
Maka berdasarkan Hasil Quick Count beberapa Ulama Salaf, MALAM GANJIL di 10 malam terakhir di bulan Ramadhan TINGGAL DUA MALAM LAGI yaitu malam ke-27 dan malam ke-29.
Semoga kita semua bisa MENDAPAT REAL COUNT LAILATUL QODAR yang sesungguhnya dengan melihat ciri-ciri berdasarkan hadits dari shohabat ‘Ubadah bin Shomit :
"Sesungguhnya Rosululloh bersabda (yang artinya) “Sesungguhnya tanda-tanda Lailatul-Qodar adalah malam yang cerah dan terang seakan-akan nampak didalamnya bulan bersinar terang, tetap dan tenang, tidak dingin dan tidak panas. Haram bagi bintang-bintang melempar pada malam itu sampai waktu subuh. Sesungguhnya termasuk dari tandanya adalah matahari terbit pada pagi harinya dalam keadaan tegak lurus, tidak tersebar sinarnya seperti bulan pada malam purnama, haram bagi syaithon keluar bersamanya (terbitnya matahari) pada hari itu”.
(HR. Ahmad 5/324, Al-Haitsamy 3/175 dia berkata : perawinya tsiqoh)
Kebetulan malam ke-27 itu MALAM JUM'AT, mudah-mudahan mendapat kemuliaan LAILATUL QODAR dan kemuliaan MALAM JUM'AT
SELAMAT BERBURU LAILATUL QODAR . . .
Malam Lailatul Qodar dan rumus hitunganya
KEMULIAAN LAILATUL QODAR & SEKELUMIT RUMUS CARA MENGHITUNGNYA
Bismillahirrohmanirrohim.
Bulan Ramadhan merupakan bulan yang agung, satu bulan yang penuh hikmah dan keberkahan di mana Allah SWT meluaskan Rahmat-Nya agar menaungi seluruh hamba-hamba-Nya yang tekun beribadah dan taat kepada-Nya dengan memberi ganjaran pahala yang berlipat-lipat ganda. Pada bulan Ramadhan terdapat satu malam yang lebih mulia daripada malam seribu bulan, yaitu Lailatul Qodar. Di malam itulah di turunkannya al-Qur’an yang di jadikan panduan bagi seluruh umat islam.
Keagungan bulan Ramadhan sudah banyak di jelaskan oleh al-Qur’an dan al-Hadits, salah satunya di hadits yang di riwayatkan oleh Imam Nasa’i dan Imam Baihaqi. Rasulullah Saw bersabda :
قَدْ جَاءَكُمْ رَمَضَانَ شَهْرٌ مَبَارَكٌ اِفْتَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَحُ فِيْهَ أَبْوَابُ الجَنَّةِ وَ تُغْلَقُ فِيْهِ أَبْوَابُ الجَحِيْمِ وَ تُغَلُّ فِيْهِ الشَّيَاطِيْنُ فِيْهِ لَيْلَةٌ خَيْرُ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ
“Telah datang kpd kalian bulan Ramadhan, bulan yg penuh berkah dimana Allah SWT telah mewajibkan kalian berpuasa di dalamnya. Di bulan itu pintu-pintu surga di buka, pintu-pintu neraka di tutup dan para syetan di belenggu. Dan di bulan itu terdapat pula suatu malam yang lebih baik daripada malam seribu bulan” (HR. An-Nasa’i & Al-Baihaqi). Lalu kapan kepastian Lailatul Qodar itu terjadi ? Hanya Allah yang Maha Mengetahui. Akan tetapi Rasulullah Saw pernah mengisyaratkan dalam sabdanya bahwa terjadinya Lailatul Qodar itu ada di malam ganjil sepuluh terakhir bulan Ramadhan. Rasulullah Saw bersabda :
تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِى الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ
“Carilah Lailatul Qodar di malam ganjil dari sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan” (HR. Bukhori No. 2017).
Sebagian para Ulama’ mengatakan bahwa daripada hikmah Allah kenapa menyembunyikan kapan kepastian terjadinya Lailatul Qodar adalah agar manusia bersemangat untuk mencarinya, hal ini tentunya akan berbeda jika Lailatul Qodar sudah di tentukan kepastiannya, justru nanti malah manusia akan bermalas-malasan dalam beribadah. Adapun tanda-tanda kejadian Lailatul Qodar banyak kita temui di kitab Hadits, salah satu di antaranya : Pertama, udara dan angin sekitar terasa tenang, sebagaimana Riwayat dari Ibnu Abbas, Rasulullah Saw bersabda :
لَيْلَةُ القَدَرِ لَيْلَةٌ سَمْحَةٌ طَلَقَةٌ لَا حَارَةً وَلَا بَارِدَةً تُصْبِحُ الشَمْسُ صَبِيْحَتُهَا ضَعِيْفَةٌ حَمْرَاء
“Lailatul Qadar adalah malam yang penuh kelembutan, cerah, tidak begitu panas, juga tidak begitu dingin, pada pagi hari matahari bersinar lemah dan nampak kemerah-merahan”
(HR. Ath-Thoyalisi. Haytsami mengatakan beliau adalah rowi tsiqoh/terpercaya).
Terkait dengan bahasan di atas, Lailatul Qodar dapat di ketahui dengan rumusan, yaitu dengan cara mengetahui hari permulaan bulan puasa, seperti Qoidah di Kitab I’anah Ath-Tholibin Juz 2 bab “Shoum” hal 291 yg mengutip Qoul Sahab al-Qolyubi di Kitab Hasyiah Mahalli Syarah Al-Minhaj :
يا سائلي عن ليلة القدر التي * * في عشر رمضان الأخير حلت فإنها في مفردات العشر * * تعرف من يوم ابتداء الشهر فبالأحد والأربعاء: التاسعة، * * وجمعة مع الثلاثا: السابعه وإن بدا الخميس: فالخامسة، * * وإن بدا بالسبت: فالثالثة وإن بدا الاثنين فهي الحادي * *
Terjemahan bebas : “Wahai orang yang bertanya kepada ku tentang Lailatul Qodar yg ** terdapat di sepuluh terakhir bulan Ramadhan, maka itu sesungguhnya dpt di pecahkan dengan sepuluh rumus ** apabila permulaan puasa pada hari ahad dan rabu maka Lailatul Qodar jatuh di malam 9 terakhir bulan ramadhan ** dan kalau puasa di mulai hari jum’at dan selasa maka jatuh di malam 7 terakhir dan apabila permulaan puasa hari kamis maka jatuh di malam 5 terakhir ** apabila permulaan puasa hari sabtu maka jatuh di malam 3 terakhir dan kalau permulaan puasa hari senin maka jatuh di malam 1 terakhir bulan Ramadhan” Ada riwayat lain dari Kitab Tanwirul Ma’ali Manaqibi As-Syaikh Abul Hasan As-Syadzily :
ومنها عدم فوت رؤية ليلة القدر من البلوغ الى وفاته حتى قال ان كان اول الصوم الأحد فليلة القدر تسع وعشرون, او الأنثين فأحد وعشرون, او الاربعاء فتسعة عشر, او الخميس فخمش وعشرون, او الجمعة فسبعة عشر, او السبت فثلاث وعشرون
Terjemahan bebas : “Adapun dari Karomah Syaikh Abul Hasan dari akil baligh sampai wafatnya beliau tidak pernah melewatkan dari melihat Lailatul Qodar sehingga beliau berkata apabila awal puasa hari ahad maka Lailatul Qodar jatuh pada malam 29, kalau hari senin maka jatuh di malam 21, kalau hari rabu maka jatuh di malam 19, kalau hari kamis maka jatuh di malam 25, kalau hari jum’at maka jatuh di malam 17, kalau hari sabtu maka jatuh di malam 23” Ya Allah, mudahkanlah kami meraih keistimewaan Lailatul Qodar dengan mengisi hari-hari terakhir kami di bulan Ramadhan dengan amalan sholih, Aamin yaa Robbal ‘Aalamiin. Demikian sekelumit kutipan ini dibuat, semoga bermanfaat.
Di dalam bulan Ramadhan ini ada istilah malam LAILATUL QODAR.
Orang orang yang suka dengan malam tersebut pasti akan menghidupkan malam nya dengan beribadah secara optimal dan semaksimal mungkin. Karena Allah mengatakan bahwa malam tersebut adalah sebuah malam mulia yang lebih baik dari pada 1000 bulan (83 tahun).
Tepatnya malam tersebut itu kapan, nabi sendiri meski disini rupanya mengetahui namun beliau tidak mengatakan kepada umatnya dengan jelas dan gamblang. Beliau saw hanya mengatakan:”Carilah malam Lailatul Qodar itu dihari 10 terakhir bulan ramadhan". Dan lebih spesifik lagi beliau menyebutkan ”Pada hari hari ganjil” nya. Di kesempatan lain beliau juga pernah mengatakan tanda nya malam Lailatul Qodar saja, seperti gejala alam, misalnya dipagi harinya itu langit tampak cerah dan udaranya enak nyaman dsb.
Karena tidak adanya hadis yang tegas dalam jatuhnya malam Lailatul Qodar ini, niscaya banyak ulama ulama yang berspekulasi yang sifatnya Dzon dengan berbagai teori untuk mengetahui jatuhnya malam 1000 bulan tersebut. Seperti halnya ulama dan ilmuan, sarjana islam sang hujjatul islam imam ghazali misalnya, beliau mengatakan bahwa “Jika awal puasa diawali pada hari senin, maka malam lailatul qodar jatuh pada malam tanggal 21/27 ramadhan" (kayak puasa tahun ini).
Menyikapi hadis nabi yang menyinggung lailatul qodar ini dengan “Carilah pada 10 terakhir ramadhan” berarti lailatul qodar ini tidak ada pada malam sebelum masuk 10 terakhir ya?
Lantas bagaimana yang dimaksud dengan "Nuzulul Qur'an" yang diperingati oleh banyak orang pada tanggal 17 ramadhan?
Bukankah sudah jelas dalam surat Al Qodr ayat 1 menyebutkan "Sesungguhnya kami telah menurunkannnya (Al Qur'an) pada malam kemuliaan". Sedang nabi menjelaskan bahwa Lailatul Qodar itu jatuh pada 10 terakhir ramadhan. Tanggal 20 hingga 29/30. bukan tanggal 17 dong??
Kemudian hadis nabi yang mengatakan “Pada hari ganjilnya” berarti maksudnya pada malam tanggal 21,23,25,27 dan 29 ya? Ini adalah hari hari ganjil jika puasa ramadhan nya genap selama 30 hari. Lha kalau puasa nya hanya 29 hari, maka yang dimaksud ganjil, bukankah malam tanggal 20,22,24,26 dan 28?
Jika kita mengacu pada ayat Al Qur’an dalam surat Al Qodr yang menyebutkan bahwa “Pada malam itu turun malaikat malaikat dan malaikat Jibril dengan ijin Tuhan nya untuk mengatur segala urusan” berarti lailatul qodar itu benar benar jatuh dimalam hari, bukan pada siang hari. Sekarang permasalahannya adalah sudah kita ketahui bahwa belahan dunia negara negara ini waktu nya tidaklah sama. Malam disini belum tentu malamnya negara sana. Malam disana belum tentu malamnya negara sini. Setiap negara mempunyai waktu masing masing. Diantara mereka ada yang berselisih 1 jam, 2 jam, 4 jam bahkan lebih dari itu.
Kesimpulannya adalah:”Lailatul Qodar ini sebenarnya jatuhnya dimalam harinya negara mana?"
Kalau memang jatuh di malam sesuai waktu negara masing masing misalnya, maka para malaikat dan Jibril turunnya berkali kali dong alias pindah pindah?
Atau jatuh pada malam hari serentak disemua negara dunia ini. Artinya yang dimaksud malam disini adalah terhitung sejak waktu maghrib hingga fajar, jadi tidak melulu diartikan jatuh pada jam 12 keatas, sehingga misalnya lailatul qodar di Indonesia jatuh pada jam 12 malam, maka dimakkah Saudi Arabia pada waktu itu menunjukkan pukul 8 (isya’).
Adakah negara yang selisihnya 12 jam atau lebih?
Atau begini, misalnya lailatul qodar nya jatuh di malam waktu Saudi arabia jam 3 pagi, maka di Indonesia lailatul qodar nya ya pas pada jam 7 pagi. Implikasinya berarti kita juga dituntut beribadah penuh semaksimal mungkin bukan hanya pada malam hari saja! dan berarti lailatul qodar itu bisa jatuh pada pagi, siang dan sore hari dong?? dan seterus nya dan seterusnya…
Sederhana saja, mungkin lebih baik kita tidak tahu saja tentang malam mulia lailatul qodar ini, sehingga kita bisa tetap istiqomah ikhlas dalam beribadah kapan saja alias tidak di titik beratkan hanya pada malam ganjil ganjil tersebut. Karena bagi orang awam, jika menggunakan teori diatas akan berdampak kurang baik. Artinya begini, misalnya dia berkeyakinan malam lailatul qodarnya jatuh pada malam tanggal 21 ramadhan, maka dia beribadah hanya semangat dan maksimal pada malam itu saja. Untuk seterusnya tidak! Bahkan cenderung menurun santai dan leyeh leyeh seperti sedia kala. Saya kira nabi tidak menginginkan umat nya seperti ini.
Memang bagaimana sih perilaku nabi disaat bulan ramadhan penuh?
Ya nabi semenjak tanggal 1 ramadhan hingga selesai, beliau ibadahnya semangat maksimal dan total!!
Tidak hanya kenal malam, pagi siang dan sore… Namun, jika memasuki 10 hari terakhir itu, beliau menambah semangatnya itu hingga membangunkan keluarga dan para sahabatnya yang sedang asik tidur agar mereka bisa beribadah secara optimal dan lebih maksimal lagi.
Nabi tidak egois!!
Nabi tidak posesif!!
Nabi tidak mempunyai sifat ingin memiliki dan mencintai Allah sendirian!!
Nabi tidak rakus akan malam lailatul qodar ini!!
Nabi memberi kesempatan kepada umatnya untuk juga menikmati dahsyatnya malam mulia lailatul qodar ini!!
Lalu bagaimana dengan anda?
Ibadah sunnah apakah yang anda andalkan dibulan penuh rahmat ini?
berapa rokaat qiyamul lail anda?
sudah berapa ribu ayat yang anda baca?
sudah berapa kali hatam alqur'an anda?
ikut berpuasakah panca indra anda?
anda habiskan dengan apa hari hari ramadhan ini?
jangan kita kotori kesucian bulan mulia ini dengan perbuatan dosa kita yang tak berguna !!
Selamat meraih malam seribu bulan !!
TURUNNYA AL QUR'AN PADA MALAM LAILATUL QADR
PERTANYAAN :
assalaamu 'alaikum
saya ingin tanya mengenai malam lailatul qadr, dalam surat Al~Qadr, ALLAH berfirman bahwa malam qadr adalah malam turunya Quraan, sedangkan turunnya Quraan sendiri adalah secara berangsur~angsur selama kurang lebih 23 tahun, ada yang diturunkan siang hari ada yang malam hari (menurut saya ini). Tolong penjelasannya, terima kasih.
JAWABAN :
Wa'alaikumsalam
Yang dimaksud "diturunkan pada malam Lailatul Qadr" adalah al-Quran 30 Juz secara keseluruhan dilangit dunia yang kemudian diturunkan secara berangsur-angsur oleh malaikat Jibril pada Nabi Muhammad SAW sesuai kondisi yang dibutuhkan selama 20/21 tahun.
{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر : 1]. وفي هذا دليل على أن ليلة القدر إنما تكون في رمضان لا في غيره. ولا خلاف أن القرآن أنزل من اللوح المحفوظ ليلة القدر - على ما بيناه - جملة واحدة ، فوضع في بيت العزة في سماء الدنيا ، ثم كان جبريل صلى اللّه عليه وسلم ينزل به نجما نجما في الأوامر والنواهي والأسباب ، وذلك في عشرين سنة. وقال ابن عباس : أنزل القرآن من اللوح المحفوظ جملة واحدة إلى الكتبة في سماء الدنيا ، ثم أنزل به جبريل عليه السلام نجوما - يعني الآية والآيتين - في أوقات مختلفة في إحدى وعشرين سنة.
“Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qur'an) pada malam kemuliaan.”(QS. 97:1)
Dalam ayat ini menunjukkan bahwa malam Lailatul Qadr hanya terdapat pada bulan Ramadhan tidak terdapat pada bulan lainnya, dan tidak terdapat perbedaan pendapat antara Ulama bahwa al-Quran secara keseluruhan diturunkan oleh Allah dimalam tersebut kemudian diletakkan di tempat ‘Izzah (keluhuran) pada langit dunia dan kemudian Malaikat Jibril As. Menurunkannya pada Nabi Muhammad SAW secara berangsur-angsur sesuai kondisi baik yang terkait dengan segala perintah, larangan atau sebab-sebab lainnya selama dua puluh tahun.
Ibn Abbas Ra berkata “Al-Quran yang mulia diturunkan secara keseluruhan diturunkan oleh Allah dimalam Lailatul Qadr pada langit dunia dan kemudian Malaikat Jibril As. Menurunkannya pada Nabi Muhammad SAW secara berangsur-angsur pada waktu yang berbeda-beda selama dua puluh satu tahun.
Al-Jaami’ Li Ahkaam al-Quraan II/297.
Perbedaan Lailatul Qodar dan Nuzunul Qur'an
PERTANYAAN :
Assalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh......
Mau tanya... ada yang mengganjal dihati nih..
- Nuzulul Qur'an = 17 Romadhon, betul.?
- Dahulu, Al Qur'an turun waktu Lailatul Qodar, betul.?
- Berarti Nuzulul Qur'an bertepatan lailatul qodar, betul.?
-> Kalau Nuzulul Qur'an jatuh pada tanggal 17 Romadhon, kenapa Nabi Muhammad menganjurkan mencari lailatul qodar pada 10 malam terakhir.?
Mohon bantuan penjelasannya secara gamblang yg mudah dimengerti oleh orang awam seperti diriku..
Maaf, ada yang terselip di memoryku, tapi sulit ku buka..
sudah pernah aku tanyakan belum ya.? atau sudah ada dokumen.?
JAWABAN :
Perbedaan Nuzulul Qur’an dan Lailatul Qadar
Nuzulul Qur’an adalah waktu turunya Al-Qur’an yang bertepatan dengan malam yang disebut Lailatul Qadar. Allah SWT menurunkan Al-Qur’an pada Lailatul Qadar. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Surat Al-Qadr ayat 1-5.
Namun begitu, Nuzulul Qu’an sering diperingati pada malam 17 Ramadhan, sementara umum diketahui bahwa malam Lailatul Qadar jatuh pada sepertiga malam yang terakhir bulan Ramadhan. Mengapa bisa berbeda?
Allah SWT berfirman,
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ. لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ. تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ. سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
Sesungguhnya kami telah menurunkannya (Al-Qur’an) pada malam kemuliaan. Tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan Malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar. (QS. Al-Qadr 1-5).
Para ulama berbeda pendapat tentang dlamir “hu” atau kata ganti yang merujuk kepada Al-Qur’an dalam ayat pertama. Apakah Al-Qur’an yang dimaksud dalam ayat itu adalah keseluruhannya, artinya Allah SWT menurunkan Al-Qur’an sekaligus dari Lauhil Mahfudz ke Baitul Izzah (langit dunia) pada malam Lailatul Qadar, ataukah sebagiannya, yaitu bahwa Allah SWT menurunkan pertama kali Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad SAW, yaitu surat Al-‘Alaq Ayat 1-5 pada malam Lailatul Qadar?
Dalam sebuah riwayat disebutkan, Ibnu Abbas RA menjelaskan bahwa Al-Qur’an yang diturunkan pada Lailatul Qadar keseluruhnya; baru kemudian secara berangsur diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. (HR. Ath-Thabrani).
Sementara itu Nuzulul Qur’an sering diperingati pada tanggal 17 Ramadhan, dengan mengadakan pengajian atau tabligh akbar, dan bukan pada malam Lailatul Qadar. Hal ini didasarkan pada pendapat yang menyatakan bahwa pada tanggal tersebut Rasulullah SAW pada umur 41 tahun mendapatkan wahyu pertama kali. Yaitu surat Al-‘alaq ayat 1-5 ketika beliau berkonteplasi (berkhalwat) di gua Hira, Jabal Nur, kurang lebih 6 km dari Mekkah.
Nuzulul Qur’an yang diperingati oleh umat Islam dimaksudkan itu adalah sebagai peringatan turunnya ayat Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad SAW yakni ayat 1-5 Surat Al-Alaq.
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah. Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
Adapun Lailatul Qadar merujuk kepada malam diturunkannya Al-Qur’an dari Lauhil Mahfudz ke Baitul Izzah atau langit dunia. Dikisahkan bahwa pada malam itu langit menjadi bersih, tidak nampak awan sedikitpun, suasana tenang dan sunyi, tidak dingin dan tidak panas.
PREDIKSI LAILATUL QADAR
Pertama:
Dalam kitab I’anatuththaalibiin juz II halaman 257, cetakan al ‘Alawiyyah Semarang:
قال الغزالي وغيره إنها تعلم فيه باليوم الأول من الشهر،
فإن كان أوله يوم الأحد أو يوم الأربعاء: فهي ليلة تسع وعشرين.
أو يوم الاثنين: فهي ليلة إحدى وعشرين.
أو يوم الثلاثاء أو الجمعة: فهي ليلة سبع وعشرين.
أو الخميس: فهي ليلة خمس وعشرين.
أو يوم السبت: فهي ليلة ثلاث وعشرين.
Jika awal Ramadhan hari Ahad atau Rabu maka lailatul qodar malam 29
Jika awal Ramadhan hari Senin maka lailatul qodar malam 21
Jika awal Ramadhan hari Selasa atau Jumat maka lailatul qodar malam 27
Jika awal Ramadhan hari Kamis maka lailatul qodar malam 25
Jika awal Ramadhan hari Sabtu maka lailatul qodar malam 23
Sumber:
http://islamport.com/w/shf/Web/963/599.htm
Kedua:
Dalam kitab Hasyiyah ash Shaawi ‘alal Jalaalain juz IV halaman 337, cetakan Daar Ihya al Kutub a ‘Arabiyyah:
فعن أبي الحسن الشاذلي إن كان أوله الأحد فليلة تسع وعشرين ، أو الإثنين فإحدي وعشري أو الثلاثاء فسبع وعشرين أو الأربعاء فتسعة عشر أو الخميس فخمس وعشرين أو الجمعة فسبعة عشر أوالسبت فثلاث وعشرين
Jika awal Ramadhan hari Ahad maka lailatul qodar malam 29
Jika awal Ramadhan hari Senin maka lailatul qodar malam 21
Jika awal Ramadhan hari Selasa maka lailatul qodar malam 27
Jika awal Ramadhan hari Rabu maka lailatul qodar malam 19
Jika awal Ramadhan hari Kamis maka lailatul qodar malam 25
Jika awal Raamadhan hari Jumat maka lailatul qadar malam 17
Jika awal Raamadhan hari Sabtu maka lailatul qadar malam 23
Ketiga:
Dalam kitab Hasyiyah al Bajuri ‘ala Ibni Qaasim al Ghaazi juz I halaman 304 , cetakan Syirkah al Ma’arif Bandung:
وذكرو لذلك ضابطا وقد نظمه بعضهم بقوله
: وإنا جميعا إن نصم يوم جمعة ¤ ففي تاسع العشرين خذ ليلة القدر .
وإن كان يوم السبت أول صومنا ¤ فحادي وعشرين اعتمده بلا عذر
. وإن هل يوم الصوم في أحد ففي ¤ سابع العشرين ما رمت فاستقر
. وإن هل بالأثنين فاعلم بأنه ¤ يوافيك نيل الوصل في تاسع العشري
. ويوم الثلاثا إن بدا الشهر فاعتمد ¤ علي خامس العشرين تحظي بها فادر .
وفي الإربعا إن هل يا من يرومها ¤ فدونك فاطلب وصلها سابع العشري .
ويوم الخميس إن بدا الشهر فاجتهد ¤ توافيك بعد العشر
في ليلة الوتر .
Jika awal Ramadhan hari Jumat maka lailatul qodar malam 29
Jika awal Ramadhan hari Sabtu maka lailatul qodar malam 21
Jika awal Ramadhan hari Ahad maka lailatul qodar malam 27
Jika awal Ramadhan hari Senin maka lailatul qodar malam 29
Jika awal Ramadhan hari Selasa maka lailatul qodar malam 25
Jika awal Raamadhan hari Rabu maka lailatul qadar malam 27
Jika awal Raamadhan hari Kamis maka malam ganjil setelah malam 20
Wallaahu A’lamu Bishshawaab
Semoga bermanfaat
====================================================
tanda-tanda Lailatul Qadar:
Imam Muslim dalam kitab Shahihnya juz I halaman 306,cetakan al Ma'arif Bandung Indonesia:
Sanad dan matannya sebagai berikut:
حدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني عبدة عن زر قال س
معت أبي بن كعب يقول وقيل له إن عبد الله بن مسعود يقول من قام السنة أصاب ليلة القدر فقال أبي والله الذي لا إله إلا هو إنها لفي رمضان {يحلف ما يستثني] ووالله إني لأعلم أي ليلة هي هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها .
''.......Ubay ibn Ka'b,dia berkata: "... demi Dzat yang tiada tuhan kecuali Dia, sungguh malam (Lailatul Qadar) itu ada dalam bulan Ramadhan. Demi A llah aku sungguh tahu kapan malam itu, yaitu malam yang kita diperintah oleh Rasulullah SAW untuk beribadah didalamnya, yaitu malam 27 yang bersinar. Adapun tanda-tandanya adalah matahari terbit pagi harinya dengan cahaya putih namun tidak ada sorotnya
Link:
http://www.islam2all.com/hadeeth/moslem/mosafren.php?mosafren=25
Al Hafizh Ibnu Katsir dalam tafsirnya juz IV halaman 846:
ذكر أثر غريب ونبأ عجيب، يتعلق بليلة القدر، رواه الإمام أبو محمد بن أبي حاتم، عند تفسير هذه السورة الكريمة فقال:
حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن أبي زياد القَطواني، حدثنا سيار بن حاتم،
حدثنا موسى بن سعيد - يعني الراسبي- عن هلال أبي جبلة، عن أبي عبد السلام، عن أبيه، عن كعب أنه قال:إن سدرة المنتهى على حد السماء السابعة، مما يلي الجنة، فهي على حَدّ هواء الدنيا وهواء الآخرة، عُلوها في الجنة، وعروقها وأغصانها من تحت الكرسي، فيها ملائكة لا يعلم عدّتهم إلا الله، عز وجل، يعبدون الله، عز وجل، على أغصانها في كل موضع شعرة منها ملك. ومقام جبريل، عليه السلام، في وسطها، فينادي الله جبريل أن ينـزل في كل ليلة قَدْر مع الملائكة الذين يسكنون سدرة المنتهى، وليس فيهم ملك إلا قد أعطى الرأفة والرحمة للمؤمنين، فينـزلون على جبريل في ليلة القدر، حين تغرب الشمس، فلا تبقى بقعة في ليلة القدر إلا وعليها ملك، إما ساجد وإما قائم، يدعو للمؤمنين والمؤمنات، إلا أن تكون كنيسة أو بيعة، أو بيت نار أو وثن، أو بعض أماكنكم التي تطرحون فيها الخبَث، أو بيت فيه سكران، أو بيت فيه مُسكر، أو بيت فيه وثن منصوب، أو بيت فيه جرس مُعَلّق، أو مبولة، أو مكان فيه كساحة البيت، فلا يزالون ليلتهم تلك يدعون للمؤمنين والمؤمنات، وجبريل لا يدع أحدًا من المؤمنين إلا صافحه، وعلامة ذلك مَن اقشعر جلدهُ ورقّ قلبه ودَمعَت عيناه، فإن ذلك من مصافحة جبريل.
Menuturkan atsar yang gharib yang berkaitan dengan lailatul Qadar yang diriwayatkan oleh Imam Abu Muhammad ibn Abi Hatim ketika memberi tafsir surat ini ("INNAA ANZALNAAHU")
........... dari KA'AB, bahwasanya di malam Lailatul Qadar, Malaikat Jibril tidak menyisakan satupun dari orang-orang mukmin kecuali dia menjabat tangannya. Adapun tanda-tandanya ialah gemetar kulitnya (mrinding.Jw), lembut hatinya dan air matanya mengalir. Itu adalah karena jabat tangan malaikat Jibril
Sumber:
http://www.e-quran.com/katheer-s97.htm
Imam Ibn Khuzaimah meriwayatkan sebuah hadits dalam kitab shahihnya juz VIII halaman 106,
Sanad dan matannya sebagai berikut:
حدثنا بندار ، حدثني أبو عامر ، حدثنا زمعة ، عن سلمة هو ابن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عل
يه وسلم في ليلة القدر : « ليلة طلقة ، لا حارة ولا باردة ، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة
"...dari Ibn Abbas,dari Nabi Shollallaahu 'alaihi wasallam, tentang Lailatul Qadar :"Malam yang penuh kelembutan, cerah, tidak begitu panas, juga tidak begitu dingin, pada pagi hari matahari bersinar lemah dan nampak kemerah-merahan"
Sumber:
http://islamport.com/d/1/mtn/1/72/2670.html
. Ath Thabarani meriwayatkan dalam Musnad Syamiyyin juz IV halaman 309 nomor urut 3389, cetakan ke I tahun 1984-1405, Muassasah al Risalah Beirut meriwayatkan:
Sanad dan matannya sebagai berikut:
حدثنا الوليد بن حماد الرملي ثنا سليمان بن
عبد الرحمن ثنا بشر بن عون ثنا بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة بن الأسقع عن رسول اللهA قال ( ليلة القدر ( ليلة ) بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها )
"...Dari Watsilah ibn al Asqa' dari Rasulillah Shollallaahu 'alaihi wasallam:
(Lailatul Qadar itu adalah) "Malam yang terang bercahaya, tidak panas, tidak dingin, tiada awan, tiada hujan, tiada angin, dan dimalam itu tiada dilempar dengan bintang. Tanda dipagi harinya adalah matahari terbit tanpa ada cahaya yang bersinar".
Para pencari Lailatul Qodar
PARA PENCARI LAILATUL QODAR
Apakah Lailatul Qadar?, pertanyaan ini dijawab oleh Rabbunar Rahmaan Alloh Swt,- dalam firman-Nya yang Agung.
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Qur'an pada " Lailat al qodr". Tahukah kalian apakah " Lailat al qodr" ?. Itulah malam yang lebih utama dari pada seribu bulan" [QS. Al Qodar : 1-3]
Jika terhitung secara matematik, seribu malam sama dengan delapan puluh tiga tahun, dengan demikian beribadah pada malam Lailatul Qadar, ke-utamaan-nya melebihi ibadah selama delapan puluh tiga tahun, subhaanalLah!!! demikian hebat-nya malam tersebut.
Sahabat Anas bin Malik radlialLahu ‘anh, menyebutkan bahwa yang dimaksud dengan keutamaan pada malam terindah tersebut adalah bahwa amalan ibadah seperti shalat, tilawah Al-Qur'an, dzikir serta amal sosial seperti memberi pertoongan kepada sesama muslim, sedekah, zakat, atau sekedar hanya mendoakan kebaikan yang dilakukan pada malam tersebut lebih baik dibandingkan amal ibadah serupa selama seribu bulan (tentu di luar malam lailat al qodr sendiri)
Tanda-tanda Lailatul Qadar
*Sinar matahari dipagi harinya terlihat terang.
Imam Muslim (Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim bin Kausyaz Al-Qusyairy An-Naisabury, W: 202H) dalam kitab shahih-nya meriwayatkan hadits Ibnu Mas’ud radlialLahu ‘anhuma
من قام السنة أصاب ليلة القدر فقال أبي والله الذي لا إله إلا هو إنها لفي رمضان (يحلف ما يستثني) ووالله إني لأعلم أي ليلة هي هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها .
“Demi Dzat yang tiada tuhan kecuali Dia, sungguh malam (Lailatul Qadar) itu ada dalam bulan Ramadhan. Demi Allah, aku sungguh tahu kapan malam itu, yaitu malam yang kita diperintah oleh Rasulullah SAW untuk beribadah didalamnya, yaitu malam 27 yang bersinar. Adapun tanda-tandanya adalah matahari terbit pagi harinya dengan cahaya putih namun tidak ada sorotnya”
*Pada malam hari-nya suhu udara tdk terlalu panas dan tdk terlalu dingin, sedengan. Kemudian pada hari-nya sinar matahari bersinar lemah dan kemerah-merahan.
Ibnu Khuzaimah (Imamul aimmah Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah bin Al-Mughiirah bin Shaalih bin Bakr As-Sulamiy An-Naisaabuuriy, W: 313H) dalam kitab shahih-nya meriwayatkan sebuah hadits riwayat Ibnu Abbas radlialLahu ‘anhumaa, dari Nabi Shollallaahu 'alaihi wasallam, tentang Lailatul Qadar :
ليلة طلقة ، لا حارة ولا باردة ، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة
"Malam yang penuh kelembutan, cerah, tidak begitu panas, juga tidak begitu dingin, pada pagi hari matahari bersinar lemah dan nampak kemerah-merahan"
Dalam kitab Musnad-nya At-Thabrany (Abul Qosim Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub bin Muthoir Al Lakhmi Asy-Syami At-Thabrany, W: 360H) meriwayatkan dari Watsilah ibn Al-Asqa' dari Rasulillah Shollallaahu 'alaihi wasallam:
ليلة القدر ( ليلة ) بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع له
“(Lailatul Qadar itu adalah) Malam yang terang bercahaya, tidak panas, tidak dingin, tiada awan, tiada hujan, tiada angin, dan dimalam itu tiada dilempar dengan bintang. Tanda dipagi harinya adalah matahari terbit tanpa ada cahaya yang bersinar"
Demikian ini sebagian riwayat hadits tentang tanda-tanda malam yang lebih baik dari pada seribu bulan, delapan pulut tiga tahun, yaitu malam Lailatul Qadar.
PREDIKSI, PERKIRAAN LAILATUL QODAR
Para Ulama salafush shalihin radlialLahu ‘anhum dalam memperkirakan malam Lailatul Qodar berbeda pendapat, ikhtilaf. Akan tetapi Ijmaa'ul muslimiin bahwa Lailatul Qodar jatuh pd malam ganjil setelah paruh akhir bulan Ramadlan. Sebelum kami menyebutkan beberapa pendapat-pendapat Ulama tentang malam Lailatul Qadar, yang sudah tidak dipungkiri kedahsyatan-nya tersebut perlu diperhatikan, bahwa yang terbaik guna mendapatkan malam Lailatul Qadar dianjurkan mulai awal bulan ramadlan untuk menambah amalan-amalan ketaatan seperti memperbanyak I'tikaf, Shalat malam, Tadarus Al-Qur’an, sedekah dibulan ramadlan dan seterus-nya..
Menurut pendapat Al-Ghazaly (Seorang Ulama yang tidak diragukan lagi ke-aliman-nya, Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Ath-Thusi, Abu Hamid Al-Ghazaly, W: 505H) radlialLahu ‘anh, sebagaimana dikutip oleh Abu Bakar Asy-Syathiby rahimahulLah dalam kitab-nya I’natuth Thalibin sbb:
قال الغزالي وَغيره؛ إنها تعلم فيْه باليوم الأول من الشهر، فإن كان أوله يوم الأحد أو يوم الأربعاء: فهي ليلة تسع وعشرين، أو يوم الاثنين؛ فهي ليلة إحدى وعشرين، أو يوم الثلاثاء أو الجمعة؛ فهي ليلة سبع وعشرين، أو الخميس؛ فهي ليلة خمس وعشرين، أو يوم السبت؛ فهي ليلة ثلاث وعشرين.
Jika awal ramadhan hari ahad atau rabu, maka lailatul qodar malam 29
Jika awal ramadhan hari senin, maka lailatul qodar malam 21
Jika awal ramadhan hari selasa, atau jumat maka lailatul qodar malam 27
Jika awal ramadhan hari kamis, maka lailatul qodar malam 25
Jika awal ramadhan hari sabtu, maka lailatul qodar malam 23
Kemudian, menurut Asy-Syadzily (cucu rasulullah Abu Hasan al-Syadzili al-Hasani bin Abdullah Abdul Jabbar bin Tamim bin Hurmuz bin Hatim bin Qushay bin Yusuf bin Yusya’ bin Ward bin Baththal bin Ahmad bin Muhammad bin Isa bin Muhammad bin Hasan bin Ali karramalLahu wajhah, Sayyidah Fathimah Az-Zahra binti Rosulullah Saw,- W: 656H), yang dinukil dalam kitab As-Shawi, juz: IV/367
فعن أبي الحسن الشاذلي، إن كان أوله الأحد فليلة تسع وعشرين ، أو الإثنين فإحدي وعشري، أو الثلاثاء فسبع وعشرين، أو الأربعاء فتسعة عشر، أو الخميس فخمس وعشرين، أو الجمعة فسبعة عشر، أوالسبت فثلاث وعشرين
Jika awal ramadhan hari ahad, maka lailatul qodar malam 29
Jika awal ramadhan hari senin, maka lailatul qodar malam 21
Jika awal ramadhan hari selasa, maka lailatul qodar malam 27
Jika awal ramadhan hari rabu, maka lailatul qodar malam 19
Jika awal ramadhan hari kamis, maka lailatul qodar malam 25
Jika awal raamadhan hari jumat, maka lailatul qadar malam 17
Jika awal raamadhan hari sabtu, maka lailatul qadar malam 23
Kemudian, dalam kitab Hasyiah Al-Bajury Ibnu Qasim menjelaskan perkiraan jatuh-nya malam Lailatul Qadar dengan 7 bait sair sbb:
وإنا جميعا إن نصم يوم جمعة ففي تاسع العشرين خذ ليلة القدر .
وإن كان يوم السبت أول صومنا فحادي وعشرين اعتمده بلا عذر
وإن هل يوم الصوم في أحد ففي سابع العشرين ما رمت فاستقر
وإن هل بالأثنين فاعلم بأنه يوافيك نيل الوصل في تاسع العشري
ويوم الثلاثا إن بدا الشهر فاعتمد علي خامس العشرين تحظي بها فادر .
وفي الإربعا إن هل يا من يرومها فدونك فاطلب وصلها سابع العشري .
ويوم الخميس إن بدا الشهر فاجتهد توافيك بعد العشرفي ليلة الوتر .
Jika awal ramadhan hari jumat, maka lailatul qodar malam 29
Jika awal ramadhan hari sabtu, maka lailatul qodar malam 21
Jika awal ramadhan hari ahad, maka lailatul qodar malam 27
Jika awal ramadhan hari senin, maka lailatul qodar malam 29
Jika awal ramadhan hari selasa, maka lailatul qodar malam 25
Jika awal raamadhan hari rabu, maka lailatul qadar malam 27
Jika awal raamadhan hari kamis, maka malam ganjil setelah malam 20
Dari tiga riwayat tersebut, seperti yang kita ketahui bahwa berdasarkan sidang istbat pemerintahan RI untuk tahun ini, awal bulan Ramadlan jatuh pada hari Ahad, 29/06/2014. In syaa alloh jika merujuk pada pendapat Al-Ghazaly rahimahulLah dari kitab I'anatuth Thalibin dan ket dalam kitab Al-Bajury, maka malam Lailatul Qodar jatuh pada tgl atau malam ke-29 Ramadlan.
Jika itba' dengan pendapat Imamuna Asy-Syadzily rahimahulLah yng disampaikan dalam kitab Tafsir Ash-Shawi, maka malam Lailatul Qodar jatuh pada tgl, atau malam ke-27 ramadlan.
Demikian para Ulama dengan ilmu firasah-nya memprediksi jatuh-nya malam Lailatul Qadar. Tapi alangkah baik-nya jika satu bulan penih dalam kesemangatan dalam beribadah dibulan ramadlan.
Wal 'afwu tsummastaqim.. jika benar semua yng saya kutipkan, maka kebenaran adalah penisbatan kepada Alloh Rabbunar rahmaan, jika ada kesalahan semoga ada celah mendapatkan ampunan.
*Selamat beribadah dalam keberkahan Ramadlan*
Hutungan LAILATUL QODAR
Hasil Quick Count LAILATUL QODAR dari beberapa Kitab Salaf dilihat dari HARI AWAL PUASANYA apabila mulai HARI MINGGU sebagian besar merujuk pada malam ke-27 dan malam ke-29 Ramadhan.
Al Imam Abu Hamid Al Ghazali menjelaskan :
قال الغزالي وغيره إنها تعلم فيه باليوم الأول من الشهر
فإن كان أوله يوم الأحد أو يوم الأربعاء فهي ليلة تسع وعشرين
أو يوم الاثنين فهي ليلة إحدى وعشرين
أو يوم الثلاثاء أو الجمعة فهي ليلة سبع وعشرين
أو الخميس فهي ليلة خمس وعشرين
أو يوم السبت فهي ليلة ثلاث وعشرين
"Sesungguhnya kita bisa mengetahui Malam Lailatul Qodar dengan melihat hari pertama dimulainya puasa.
Apabila mulai hari Minggu atau Rabu, maka jatuh malam ke-29
Apabila mulai hari Senin, maka jatuh malam ke-21
Apabila mulai hari Selasa dan Jum'at, maka jatuh malam ke-27
Apabila mulai hari Kamis, maka jatuh malam ke-25
Apabila mulai hari Sabtu, maka jatuh malam ke-23"
(I'anatut Thalibin)
Sementara Sayyid Abu Bakar bin Muhammad Syatha Ad Dimyathi menjelaskan :
قوله وقد رأيت قاعدة أخرى وقد نظمها بعضهم بقوله وإنا جميعا إن نصم يوم جمعة ففي تاسع العشرين خذ ليلة القدر وإن كان يوم السبت أول صومنا فحادي وعشرين اعتمده بلا عذر وإن هل يوم الصوم في أحد فذا بسابعة العشرين ما رمت فاستقر وإن هل بالاثنين فاعلم بأنه يوافيك نيل الوصل في تاسع العشري ويوم الثلاثا إن بدا الشهر فاعتمد على خامس العشرين تحظى بها فادر وفي الأربعا إن هل يا من يرومها فدونك فاطلب وصلها سابع العشري ويوم الخميس إن بد الشهر فاجتهد توافيك بعد العشر في ليلة الوتر وفي التحفة ما نصه وحكمة إبهامها في العشر إحياء جميع لياليه وهي من خصائصنا وباقية إلى يوم القيامة والتي يفرق فيها كل أمر حكيم
"Apabila mulai hari Jum'at, maka jatuh malam ke-29
Apabila mulai hari Sabtu, maka jatuh malam ke-21
Apabila mulai hari Minggu dan Rabu, maka jatuh malam ke-27
Apabila mulai hari Selasa, maka jatuh malam ke-25
Apabila mulai hari Kamis, maka jatuh malam ke-23"
(Fathul Mu'in Syarah Qurratul 'Ain)
Hitung-hitungan Lailatul Qodar dari Al Habib Salim bin Abdullah As Syatiri Lailatul Qodar seringnya jatuh di Malam ke-27 Ramadhan dengan penjelasan :
"Dalam Surat Al Qodar kata LAILATUL QODAR disebut DUA kali, dan huruf penyusun kata LAILATUL QODAR ada TUJUH, yaitu LAM, YA, TA, ALIF, QOF, DAL, RO, sehingga kemungkinan Lailatul Qodar jatuh malam ke-27"
Maka berdasarkan Hasil Quick Count beberapa Ulama Salaf, MALAM GANJIL di 10 malam terakhir di bulan Ramadhan TINGGAL DUA MALAM LAGI yaitu malam ke-27 dan malam ke-29.
Semoga kita semua bisa MENDAPAT REAL COUNT LAILATUL QODAR yang sesungguhnya dengan melihat ciri-ciri berdasarkan hadits dari shohabat ‘Ubadah bin Shomit :
"Sesungguhnya Rosululloh bersabda (yang artinya) “Sesungguhnya tanda-tanda Lailatul-Qodar adalah malam yang cerah dan terang seakan-akan nampak didalamnya bulan bersinar terang, tetap dan tenang, tidak dingin dan tidak panas. Haram bagi bintang-bintang melempar pada malam itu sampai waktu subuh. Sesungguhnya termasuk dari tandanya adalah matahari terbit pada pagi harinya dalam keadaan tegak lurus, tidak tersebar sinarnya seperti bulan pada malam purnama, haram bagi syaithon keluar bersamanya (terbitnya matahari) pada hari itu”.
(HR. Ahmad 5/324, Al-Haitsamy 3/175 dia berkata : perawinya tsiqoh)
Kebetulan malam ke-27 itu MALAM JUM'AT, mudah-mudahan mendapat kemuliaan LAILATUL QODAR dan kemuliaan MALAM JUM'AT
SELAMAT BERBURU LAILATUL QODAR . . .
Malam Lailatul Qodar dan rumus hitunganya
KEMULIAAN LAILATUL QODAR & SEKELUMIT RUMUS CARA MENGHITUNGNYA
Bismillahirrohmanirrohim.
Bulan Ramadhan merupakan bulan yang agung, satu bulan yang penuh hikmah dan keberkahan di mana Allah SWT meluaskan Rahmat-Nya agar menaungi seluruh hamba-hamba-Nya yang tekun beribadah dan taat kepada-Nya dengan memberi ganjaran pahala yang berlipat-lipat ganda. Pada bulan Ramadhan terdapat satu malam yang lebih mulia daripada malam seribu bulan, yaitu Lailatul Qodar. Di malam itulah di turunkannya al-Qur’an yang di jadikan panduan bagi seluruh umat islam.
Keagungan bulan Ramadhan sudah banyak di jelaskan oleh al-Qur’an dan al-Hadits, salah satunya di hadits yang di riwayatkan oleh Imam Nasa’i dan Imam Baihaqi. Rasulullah Saw bersabda :
قَدْ جَاءَكُمْ رَمَضَانَ شَهْرٌ مَبَارَكٌ اِفْتَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَحُ فِيْهَ أَبْوَابُ الجَنَّةِ وَ تُغْلَقُ فِيْهِ أَبْوَابُ الجَحِيْمِ وَ تُغَلُّ فِيْهِ الشَّيَاطِيْنُ فِيْهِ لَيْلَةٌ خَيْرُ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ
“Telah datang kpd kalian bulan Ramadhan, bulan yg penuh berkah dimana Allah SWT telah mewajibkan kalian berpuasa di dalamnya. Di bulan itu pintu-pintu surga di buka, pintu-pintu neraka di tutup dan para syetan di belenggu. Dan di bulan itu terdapat pula suatu malam yang lebih baik daripada malam seribu bulan” (HR. An-Nasa’i & Al-Baihaqi). Lalu kapan kepastian Lailatul Qodar itu terjadi ? Hanya Allah yang Maha Mengetahui. Akan tetapi Rasulullah Saw pernah mengisyaratkan dalam sabdanya bahwa terjadinya Lailatul Qodar itu ada di malam ganjil sepuluh terakhir bulan Ramadhan. Rasulullah Saw bersabda :
تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِى الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ
“Carilah Lailatul Qodar di malam ganjil dari sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan” (HR. Bukhori No. 2017).
Sebagian para Ulama’ mengatakan bahwa daripada hikmah Allah kenapa menyembunyikan kapan kepastian terjadinya Lailatul Qodar adalah agar manusia bersemangat untuk mencarinya, hal ini tentunya akan berbeda jika Lailatul Qodar sudah di tentukan kepastiannya, justru nanti malah manusia akan bermalas-malasan dalam beribadah. Adapun tanda-tanda kejadian Lailatul Qodar banyak kita temui di kitab Hadits, salah satu di antaranya : Pertama, udara dan angin sekitar terasa tenang, sebagaimana Riwayat dari Ibnu Abbas, Rasulullah Saw bersabda :
لَيْلَةُ القَدَرِ لَيْلَةٌ سَمْحَةٌ طَلَقَةٌ لَا حَارَةً وَلَا بَارِدَةً تُصْبِحُ الشَمْسُ صَبِيْحَتُهَا ضَعِيْفَةٌ حَمْرَاء
“Lailatul Qadar adalah malam yang penuh kelembutan, cerah, tidak begitu panas, juga tidak begitu dingin, pada pagi hari matahari bersinar lemah dan nampak kemerah-merahan”
(HR. Ath-Thoyalisi. Haytsami mengatakan beliau adalah rowi tsiqoh/terpercaya).
Terkait dengan bahasan di atas, Lailatul Qodar dapat di ketahui dengan rumusan, yaitu dengan cara mengetahui hari permulaan bulan puasa, seperti Qoidah di Kitab I’anah Ath-Tholibin Juz 2 bab “Shoum” hal 291 yg mengutip Qoul Sahab al-Qolyubi di Kitab Hasyiah Mahalli Syarah Al-Minhaj :
يا سائلي عن ليلة القدر التي * * في عشر رمضان الأخير حلت فإنها في مفردات العشر * * تعرف من يوم ابتداء الشهر فبالأحد والأربعاء: التاسعة، * * وجمعة مع الثلاثا: السابعه وإن بدا الخميس: فالخامسة، * * وإن بدا بالسبت: فالثالثة وإن بدا الاثنين فهي الحادي * *
Terjemahan bebas : “Wahai orang yang bertanya kepada ku tentang Lailatul Qodar yg ** terdapat di sepuluh terakhir bulan Ramadhan, maka itu sesungguhnya dpt di pecahkan dengan sepuluh rumus ** apabila permulaan puasa pada hari ahad dan rabu maka Lailatul Qodar jatuh di malam 9 terakhir bulan ramadhan ** dan kalau puasa di mulai hari jum’at dan selasa maka jatuh di malam 7 terakhir dan apabila permulaan puasa hari kamis maka jatuh di malam 5 terakhir ** apabila permulaan puasa hari sabtu maka jatuh di malam 3 terakhir dan kalau permulaan puasa hari senin maka jatuh di malam 1 terakhir bulan Ramadhan” Ada riwayat lain dari Kitab Tanwirul Ma’ali Manaqibi As-Syaikh Abul Hasan As-Syadzily :
ومنها عدم فوت رؤية ليلة القدر من البلوغ الى وفاته حتى قال ان كان اول الصوم الأحد فليلة القدر تسع وعشرون, او الأنثين فأحد وعشرون, او الاربعاء فتسعة عشر, او الخميس فخمش وعشرون, او الجمعة فسبعة عشر, او السبت فثلاث وعشرون
Terjemahan bebas : “Adapun dari Karomah Syaikh Abul Hasan dari akil baligh sampai wafatnya beliau tidak pernah melewatkan dari melihat Lailatul Qodar sehingga beliau berkata apabila awal puasa hari ahad maka Lailatul Qodar jatuh pada malam 29, kalau hari senin maka jatuh di malam 21, kalau hari rabu maka jatuh di malam 19, kalau hari kamis maka jatuh di malam 25, kalau hari jum’at maka jatuh di malam 17, kalau hari sabtu maka jatuh di malam 23” Ya Allah, mudahkanlah kami meraih keistimewaan Lailatul Qodar dengan mengisi hari-hari terakhir kami di bulan Ramadhan dengan amalan sholih, Aamin yaa Robbal ‘Aalamiin. Demikian sekelumit kutipan ini dibuat, semoga bermanfaat.
Minggu, 28 Juni 2015
Tadarusan Al Qur'an
Tadarus Al Qur'an, puasa dan lailatul qodar
Fadhilah Bertadarus Al-Qur’anBulan Ramadhan adalah sebaik-baik ruang untuk melipat gandakan amal. Karena itu menjadi aneh jika seorang muslim tidak tertarik untuk mengisi Ramadhan dengan amal ibadah karena merasa cukup dengan amalnya pada hari-hari biasa.Adapun sebaik-baik amal ibadah apalagi di bulan Ramadhan adalah membaca al-Qur’an. sebagaimana Sabda Rasulullah saw
أفضل عبادة امتى قرأة القرأن
Ibadah umatku yang paling utama adalah membaca al-Qur’anDiantara alasan keutamaan membaca al-Qur’an dibandingkan dengan ibadah lain karena membaca al-qur’an dapat disetarakan dengan berkomunikasi dengan Allah swt. demikian sabda Rasululalh saw:
من اراد ان يخاطب الله فليقراء القرأن, أعطوا اعينكم حظها من العبادة, قالوا يارسول الله وماخظها من العبادة ؟ قال النظر فى المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجائبه
Barang siapa ingin berbincang dengan Allah, maka hendaklah membiasakan membaca al-Qur’an. berikanlah kepada mata haknya untuk beribadah. Para sahabat lalu bertanya, apakah ibadah bagian mata itu? Nabi menjawab “melihat (membaca) al-Qur’an dan memikir isinya serta ambillah pelajaran dari keajaiban isi al-Qur’an.Inilah keistimewaan membaca al-Qur’an yang tidak dimiliki oleh ibadah lainnya. Sedangkan hikmahnya sebagaimana Rasulullah saw jabarkan:
ان اردتم عيش السعداء وموت الشهداء والنجاة يوم الحشر والظل يوم الجزاء والهدي من الضلالة فاديموا قرأة القرأن فانه كلام الرحمن وحصن من الشيطان ورجحان فى الميزان
Apabila engkau ingin hidup bahagia, mati syahid, selamat di hari mahsyar, mendapat naungan (rahmat) Allah di hari pembalasan, dan mendapatkan petunjuk sehingga tidak akan tersesat, maka biasakanlah tadarus al-Qur’an. Karena al-Qur’an adalah firman Allah, benteng dari syaitan dan pemberat dalam timbangan.Shohabat Anas bin Malik rodhiyallohu anhu pernah berkata :
إن البيت الذي يقرأ فيه القرآن يكثر خيره ، والبيت الذي لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره
" sesungguhnya rumah yang didalamnya di bacakan al qur'an maka banyak kebaikannya, dan rumah yang tidak dibacakan al qur'an didalamnya maka sedikit kebaikannya ."( Hadis riwayat Al Bazzar ) lihat kitab Al Itqon Fi Ulumil Qur'an Imam Suyuti.
_______
Shohabat Abu Hurairoh rodhiyallohu anhu berkata :
dan rumah akan menjadi sempit bagi pemiliknya, malaikat menjadi tehalang, syetan hadir dan sedikit kebaikannya jika tidak dibacakan al qur'an dalam rumah tersebut."
(HR. Ad Darimi dengan sanad shohih )
=====================================
Untuk mengulang/mnambah pengetahuan, silahkan buka linknya:
=>AL-QUR'AN ADALAH QODIM
http://www.piss-ktb.com/…/2219-alquran-al-quran-adalah-qodi…
=>I'ROB LAFADZ " KALAAMUN QODIIMUN LAA YUMALLU SAMA'UHU "
http://www.piss-ktb.com/…/1632-irob-lafadz-kalaamun-qodiimu…
=>DATA STATISTIK ISI AL-QUR'AN
http://www.piss-ktb.com/…/670-al-quran-data-statistik-isi-a…
=>ADAB MEMBACA AL-QUR'AN
http://www.piss-ktb.com/…/3874-adab-membaca-al-quran_48.html
=>HUKUM TADARUSAN DENGAN MENGERASKAN SUARA
http://www.piss-ktb.com/…/317-dinamika-tadarusan-al-quran.h…
=>HUKUM MENGKHATAMKAN AL-QUR'AN SCARA BERSAMAAN (PER-ORANG SATU JUZ)
http://www.piss-ktb.com/…/3178-al-quran-menghatamkan-alqura…
=>KESUNAHAN BERDO'A SETELAH KHATAM QUR'AN
http://www.piss-ktb.com/…/1889-adab-adab-berkhatam-al-quran…
=>FADHILAH MEMBACA AL-QUR'AN MESKI TIDAK TAHU ARTINYA
http://www.piss-ktb.com/…/1340-fadhilah-membaca-al-quran-me…
=>HUKUM MEMPERINDAH BACAAN ALQUR'AN(QORI'/QORI'AH)
http://www.piss-ktb.com/…/2360-al-quran-hukum-memperindah-b…
=>HUKUM MEMBACA ALQUR'AN DENGAN CEPAT
https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4426-hukum-membaca-alquran-dengan-cepat/1009549939067814
=>TINGKATAN PAHALA DALAM MEMBACA AL-QUR'AN
http://www.piss-ktb.com/…/1694-tingkatan-pahala-dalam-memba…
=>PAHALA MEMBACA AL-QUR'AN DENGAN TERBATA-BATA
http://www.piss-ktb.com/…/3591-pahala-membaca-al-quran-deng…
والله أعلمُ بالـصـواب
============
=>PERMULAAN ALQUR'AN DI TURUNKAN
http://www.piss-ktb.com/…/374-permulaan-al-quran-diturunkan…
Semoga bermanfaat.إن البيت ليتسع على أهله ، وتحضره الملائكة ، وتهجره الشياطين ، ويكثر خيره : أن يقرأ فيه القرآن . وإن البيت ليضيق على أهله ، وتهجره الملائكة ، وتحضره الشياطين ، ويقل خيره : ألا يقرأ فيه القرآن
" Sesungguhnya rumah yang dibacakan al qur'an didalamnya akan menjadi luas bagi pemiliknya, malaikat mendatanginya, syetan menjauhinya dan banyak kebaikannya ,dan rumah akan menjadi sempit bagi pemiliknya, malaikat menjadi tehalang, syetan hadir dan sedikit kebaikannya jika tidak dibacakan al qur'an dalam rumah tersebut."
(HR. Ad Darimi dengan sanad shohih )
=====================================
Untuk mengulang/mnambah pengetahuan, silahkan buka linknya:
=>AL-QUR'AN ADALAH QODIM
http://www.piss-ktb.com/…/2219-alquran-al-quran-adalah-qodi…
=>I'ROB LAFADZ " KALAAMUN QODIIMUN LAA YUMALLU SAMA'UHU "
http://www.piss-ktb.com/…/1632-irob-lafadz-kalaamun-qodiimu…
=>DATA STATISTIK ISI AL-QUR'AN
http://www.piss-ktb.com/…/670-al-quran-data-statistik-isi-a…
=>ADAB MEMBACA AL-QUR'AN
http://www.piss-ktb.com/…/3874-adab-membaca-al-quran_48.html
=>HUKUM TADARUSAN DENGAN MENGERASKAN SUARA
http://www.piss-ktb.com/…/317-dinamika-tadarusan-al-quran.h…
=>HUKUM MENGKHATAMKAN AL-QUR'AN SCARA BERSAMAAN (PER-ORANG SATU JUZ)
http://www.piss-ktb.com/…/3178-al-quran-menghatamkan-alqura…
=>KESUNAHAN BERDO'A SETELAH KHATAM QUR'AN
http://www.piss-ktb.com/…/1889-adab-adab-berkhatam-al-quran…
=>FADHILAH MEMBACA AL-QUR'AN MESKI TIDAK TAHU ARTINYA
http://www.piss-ktb.com/…/1340-fadhilah-membaca-al-quran-me…
=>HUKUM MEMPERINDAH BACAAN ALQUR'AN(QORI'/QORI'AH)
http://www.piss-ktb.com/…/2360-al-quran-hukum-memperindah-b…
=>HUKUM MEMBACA ALQUR'AN DENGAN CEPAT
https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4426-hukum-membaca-alquran-dengan-cepat/1009549939067814
=>TINGKATAN PAHALA DALAM MEMBACA AL-QUR'AN
http://www.piss-ktb.com/…/1694-tingkatan-pahala-dalam-memba…
=>PAHALA MEMBACA AL-QUR'AN DENGAN TERBATA-BATA
http://www.piss-ktb.com/…/3591-pahala-membaca-al-quran-deng…
والله أعلمُ بالـصـواب
============
=>KAPAN NUZULUL QURAN
http://www.piss-ktb.com/2011/08/kapan-nuzulul-quran.html=>PERMULAAN ALQUR'AN DI TURUNKAN
http://www.piss-ktb.com/…/374-permulaan-al-quran-diturunkan…
=>TURUNNYA AL QUR'AN PADA MALAM LAILATUL QADR
http://www.piss-ktb.com/…/1785-turunnya-al-quran-pada-malam…
=>PERBEDAAN NUZULUL QUR'AN DAN LAILATUL QADR
http://www.piss-ktb.com/…/1793-perbedaan-nuzulul-quran-dan.…
=>TURUNNYA LAILATUL QADR, SAAT BEDA WAKTU ANTAR NEGARA
http://www.piss-ktb.com/…/0457-makalah-lailatul-qodar-malam…
=>RUMUS MENGHITUNG LAILATUL QADR
http://www.piss-ktb.com/…/08/1780-prediksi-lailatul-qadar.h…
=>SHALAT LAILATUN NAHRI DAN LAILATUL QADR
http://www.piss-ktb.com/…/2846-seputar-shalat-lailatun-nahr…
=>SHOLAT SUNNAH MALAM LAILATUL QADR
http://www.piss-ktb.com/…/3448-sholat-sunnah-malam-lailatul…
=>RAHASIA LAILATUL QADR
http://www.piss-ktb.com/…/02/456-keajaiban-lailatul-qodar.h…
=>CARA MERAIH LAILATUL QADR
http://www.piss-ktb.com/20…/…/397-meraih-lailatul-qodar.html
=>TANDA-TANDA LAILATUL QODAR
https://www.facebook.com/PISS.KTB/posts/711810552205694
=>SAAT UDZUR (HAID), APA YANG DI LAKUKAN DI MALAM LAILATUL QADR?
https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4430-saat-udzur-haid-apa-yang-di-lakukan-di-malam-lailatul-qadr/1010365868986221
=>ORANG YANG DI KASYAF OLEH ALLAH BISA MELIHAT LAILATUL QADR
https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4432-orang-yang-di-kasyaf-oleh-allah-bisa-melihat-lailatul-qadr/1010377392318402
=>DO'A SAAT MERASAKAN MALAM LAILATUL QADR
https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4433-doa-saat-merasakan-malam-lailatul-qadr/1010392205650254
والله أعلمُ بالـصـواب
===========
=> Jika ingin mencari keterangan yang lain, silahkan dicari melalui:http://www.islamuna.info/http://www.piss-ktb.com/…/1785-turunnya-al-quran-pada-malam…
=>PERBEDAAN NUZULUL QUR'AN DAN LAILATUL QADR
http://www.piss-ktb.com/…/1793-perbedaan-nuzulul-quran-dan.…
=>TURUNNYA LAILATUL QADR, SAAT BEDA WAKTU ANTAR NEGARA
http://www.piss-ktb.com/…/0457-makalah-lailatul-qodar-malam…
=>RUMUS MENGHITUNG LAILATUL QADR
http://www.piss-ktb.com/…/08/1780-prediksi-lailatul-qadar.h…
=>SHALAT LAILATUN NAHRI DAN LAILATUL QADR
http://www.piss-ktb.com/…/2846-seputar-shalat-lailatun-nahr…
=>SHOLAT SUNNAH MALAM LAILATUL QADR
http://www.piss-ktb.com/…/3448-sholat-sunnah-malam-lailatul…
=>RAHASIA LAILATUL QADR
http://www.piss-ktb.com/…/02/456-keajaiban-lailatul-qodar.h…
=>CARA MERAIH LAILATUL QADR
http://www.piss-ktb.com/20…/…/397-meraih-lailatul-qodar.html
=>TANDA-TANDA LAILATUL QODAR
https://www.facebook.com/PISS.KTB/posts/711810552205694
=>SAAT UDZUR (HAID), APA YANG DI LAKUKAN DI MALAM LAILATUL QADR?
https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4430-saat-udzur-haid-apa-yang-di-lakukan-di-malam-lailatul-qadr/1010365868986221
=>ORANG YANG DI KASYAF OLEH ALLAH BISA MELIHAT LAILATUL QADR
https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4432-orang-yang-di-kasyaf-oleh-allah-bisa-melihat-lailatul-qadr/1010377392318402
=>DO'A SAAT MERASAKAN MALAM LAILATUL QADR
https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4433-doa-saat-merasakan-malam-lailatul-qadr/1010392205650254
والله أعلمُ بالـصـواب
===========
Artikel Terkait
- 4345. ANTARA BASMALAH DAN TA'AWUDZ SEBELUM MEMBACA AL-QUR'AN
- 4327. TAFSIR : ASBABUNNUZUL AYAT NISAA'UKUM KHARTSUL LAKUM
- 4287. HUKUM MEMBACA AL-QUR'AN SAMBIL TIDURAN
- 4268. LAIN LAIN : HUTANG BACA AL QUR'AN
- 4228. TAFSIR : TIDAK ADA PAKSAAN DALAM MEMELUK AGAMA ISLAM [AL-BAQOROH : 256]
- 4195. APA YANG DIBACA DALAM PERINTAH IQRO' ?
Menggabung dua sholat sunah
MENGGABUNGKAN DUA NIAT SHOLAT
PERTANYAAN :
assalamu alaikum
1. shalat apa saja yang niatnya itu bisa di gabung dengan sholat lain?
2. kapan waktu habisnya sholat sunnah wudhu'?
atas jawabannya... jazakumullah khairassalamu alaikum
JAWABAN :
wa'alaikumsalaam
Menurut qoidah fikih nomer sembilan,
ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺃﻣﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺲﻭﺍﺣﺪ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻘﺼﻮﺩﻫﻤﺎ ، ﺩﺧﻞ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﻏﺎﻟﺒﺎ
qaidah ke sembilan : apabila dua perkara yang sejenis dan maksud (tujuannya) tidak berbeda berkumpul jadi satu maka secara umum salah satunya masuk kepada yang lain .
ﻓﻤﻦ ﻓﺮﻭﻉ ﺫﻟﻚ
diantara yang masuk dalam qaidah ini adalah :
ﻭﻟﻮ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﺩﺧﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ، ﻭﻟﻮﺩﺧﻞ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻣﺤﺮﻣﺎ ، ﺑﺤﺞ ﻓﺮﺽ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﺓ . ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﻜﺔ . ﻭﻟﻮ ﻃﺎﻑ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻋﻦ ﻓﺮﺽ ﺃﻭ ﻧﺬﺭ ، ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﻘﺪﻭﻡ ، ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻃﺎﻑ ﻟﻺﻓﺎﺿﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻷﻥ ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻭﻣﻘﺼﻮﺩﻫﻤﺎﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ، ﻓﻮﺟﺪﻫﻢﻳﺼﻠﻮﻥ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﻼﻫﺎ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺼﻼﺓ
Bila ada orang masuk masjid untuk sholat fardlu (atau sholat yang lain : pent) maka sholat tahiyyatul masjid sudah otomatis masuk (dengan syarat tertentu)
bila ada orang masuk kota Makkah dalam keadaan ihrom untuk haji ataupun umroh maka kesunahan ihrom karena masuk kota Makkah sudah otomatis masuk .
bila ada orang datang ke Masjidil Haram untuk melaksanakan thawaf fardlu haji atau nadzar maka thowaf qudum (thowaf karena masuk Masjidil Haram) otomatis masuk ,
lain halnya ketika melakukan thowaf ifadloh maka thowaf wada' tidak masuk karena tujuannya dan maksudnya beda .sama juga ketika orang masuk Masjidil Haram disana sedang ada orang berjama'ah kemudian dia ikut makmum dibelakangnya, maka dia mendapat fadhilah jama'ah tapi belum mendapat kesunahan ibadah ketika masuk Masjidil Haram (tahiyyatul bait) karena tahiyyatul bait bukan sholat melainkan thowaf .
Asybah wannadho-ir 126 maktabah dar el-kutub el-'ilmiyyah
------------------------------------------------------------------------------------
Menggabungkan sholat qobliyah jum'at dan sholat tahiyat masjid
Pertanyaan :
Assalamu'alaikum,
Apakah boleh mngerjakan dua raka'at shalat sunnah, tapi diniati untuk dua shalat sunnah?misal shalat sunnah tahiyatul masjid dilakukan bareng dengan shalat sunnah qabliyah jum'at, karena pas kita nyampai dimasjid muadzin ny udh adzan.klo bleh gimana niatnya? monggo....
Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh
Ketika seseorang masuk masjiddisunatkan untuk mengerjakan sholat sunat tahiyatul masjid dua roka'at, dan tidak disyaratkan niat sholat tahiyat masjid secara khusus, jadi seumpama ada orang yang sholat sunat dua roka'at atau mengerjakan sholat fardhu itu sudah mencukupi dan hasil sholat tahiyat masjid,meskipun ia tidak niat sholat sunat tahiyat masjid. Begitu juga apabila ia sholat sholat fardhu atau sholat sunat rowatib dan niatnya digabungkan dengan niat sholat tahiyat masjid, maka sholat dengan dua niat tersebut mendapatkan hasil bagi keduanya, karena tujuan dari sholat sunat tahiyat masjid adalah agar orang yang masuk masjid tidak langsung duduk ketika masuk masjid. Rosululloh bersabda;
فَإِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ، فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ
"Apabila salah seorang diantara kalian masuk masjid, maka janganlah duduk, hingga ia sholat dua roka'at." (Shohih Muslim, no.714)
Kesimpulannya diperbolehkan menggabungkan niat sholat qobliyah jum'at dengan sholat tahiyat masjid, sedangkan niatnya sama dengan niat pada umumnya, bahkan seumpama hanya niat sholat qobliyah jum'at itu sudah mencukupi kesunatan mengerjakan sholat sunat tahiyat masjid. Wallohu a'lam.
Referensi :
1.Al-Fiqhul Manhaji, Juz : 1 Hal : 215
تحية المسجد: وهي ركعتان قبل الجلوس لكل دخول إلى المسجد، ودليلها حديث البخاري (433) ومسلم (714): " فإذا دخل أحدكم المسجد، فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ". وتحصل التحية بالفرض، أو بأي نفل آخر، لأن المقصود أن لا يبادر الإنسان الجلوس في المسجد بغير صلاة
2. Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab, Juz : 4 Hal : 52
ولا يشترط أن ينوي بالركعتين التحية بل إذا صلى ركعتين بنية الصلاة مطلقا أو نوى ركعتين نافلة راتبة أو غير راتبة أو صلاة فريضة مؤداة أو مقضية أو منذورة أجزأه ذلك وحصل له ما نوى وحصلت تحية المسجد ضمنا ولا خلاف في هذا قال أصحابنا وكذا لو نوى الفريضة وتحية المسجد أو الراتبة وتحية المسجد حصلا جميعا بلا خلاف
3. Roudlotut Tholibin, Juz : 1 Hal : 332
ومنه تحية المسجد بركعتين، ولو صلى الداخل فريضة، أو وردا، أو سنة، ونوى التحية معها، حصلا جميعا. وكذا إن لم ينوها
Apakah dua raka’at shalat Dhuha bisa digabungkan dengan shalat sunnah tahiyatul masjid?
Jawaban:
Misalnya seseorang masuk masjid pada waktu Dhuha, lalu ia berniat melaksanakan shalat Dhuha, maka shalat tahiyatul masjid sudah termasuk di dalamnya. Begitu pula ketika masuk, lalu ia laksanakan shalat rawatib, maka shalat tahiyatul masjid juga sudah termasuk di dalamnya. Misalnya, seseorang melaksanakan shalat rawatib qobliyah shubuh atau rawatib qobliyah zhuhur, maka shalat tahiyatul masjid pun tercakup di dalamnya. Akan tetapi sebaliknya, shalat tahiyatul masjid tidak bisa mencukupi shalat rawatib. Seandainya seseorang masuk masjid setelah dikumandangkan adzan zhuhur, lalu ia berniat laksanakan shalat tahiyatul masjid, maka ini tidak bisa mencakup shalat rawatib.
Karena memang dalam hadits yang membicarakan shalat sunnah tahiyatul masjid, sifatnya umum. Asalkan mengerjakan shalat sunnah dua raka’at apa saja, termasuk shalat sunnah rawatib dua raka’at, maka sudah dianggap mendapatkan keutamaan shalat tahiyatul masjid. Lihat saja bagaimana redaksional haditsnya,
إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ
“Jika salah seorang di antara kalian memasuki masjid, hendaklah ia kerjakan shalat dua raka’at sebelum ia duduk.” (HR. Bukhari no. 444 dan Muslim no. 714)
--------------------------------------------------------
MENGGABUNGKAN DUA NIAT PADA SATU IBADAH, BAGAIMANA HUKUMNYA?
Pertanyaan pertama:
Apakah saya boleh mengerjakan satu shalat dengan dua niat? Misal saya mengerjakan shalat dua rakaat dengan niat shalat istikharah dan shalat sunnah?
Jawab:
Segala puji hanya bagi Allah, dan shalawat beriring salam semoga senantiasa tersampaikan kepada Rasulillah, keluarga beliau, dan para sahabat. Amma ba’du:
Tidak menjadi masalah jika kita menggabungkan dua dua ibadah dalam satu satu niat, jika kedua ibadah itu satu sama lain saling berhubungan. Seperti mandi jumat dengan mandi jinabat.
Adapun jika kedua ibadah itu mempunyai maksud sendiri-sendiri seperti shalat maghrib dengan shalat rawatib maka tidak boleh digabungkan. Karena keduanya ibadah yang masing-masingnya berdiri sendiri. Jadi keduanya tidak bisa digabungkan dalam satu niat.
Berdasarkan hal ini, maka tidak menjadi masalah jika seseorang mengerjakan tahiyatul masjid dengan niat shalat nafilah. Juga shalat dua rakaat dengan niat shalat istikharah dan shalat sunnat.
Adapun ibadah yang masing-masingnya berdiri sendiri maka tidak boleh digabungkan dalam niat yang berbeda. semisal mengerjakan shalat subuh dengan niat digabung dengan dua rakaat fajar. Ini tidak boleh karena masing-masing ibadahberdiri sendiri.
Untuk lebih jelasnya silakan merujuk pada fatwa berikut: klik di siniatau teks dibawah ini:[ قراءة: 6677 | طباعة: 229 | إرسال لصديق: 0 ]
السؤال
هل يجوز أن أصلي صلاة واحدة بأكثر من نية؛ مثل صلاة واحدة للاستخارة والسنة؟الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج في التشريك بين عبادتين في نية واحدة إن كانتا متداخلتين كغسلي الجمعة والجنابة، وكذلك إن كانت إحداهما مقصودة بذاتها كتحية المسجد مع فرض أو سنة.أما بين عبادتين مقصودتين بذاتهما كالمغرب مع راتبة فلا يصح تشريكهما لأنهما عبادتان مستقلتان لا تندرج إحداهما في الأخرى.وبناء عليه؛ فلا حرج في تأدية تحية المسجد بالفرض والنفل، وكذلك الاستخارة بالنفل، أما غيرهما من الفرائض والرواتب فلا يجزئ بعضها عن بعض قال النووي في الأذكار: لو دعا بدعاء الاستخارة عقب راتبة صلاة الظهر أو غيرها من النوافل الراتبة والمطلقة ..أجزأ. نقلاً من فتح الباري.والله أعلم.
Pertanyaan Kedua:
Apakah Ketika Saya Mengerjakan Ba’diyah Isya’ Dengan Niat Juga Mengerjakan Shalat Dua Rakaat Qiyamullail Dibolehkan?
Jawab:
Segala puji bagi Allah dan semoga shalawat beriring salam senantiasa tersampaikan kepada Rasulillah Shallallahu Alaihi Wasallam, keluarga beliau, dan para sahabat, amma ba’du:
Kita tidak boleh menggabungkan dua shalat yang masing-masingnya berdiri sendiri dalam satu niat. Seperti mengerjakan shalat ba’diyah isya’ digabung dengan qiyamullail. Karena keduanya adalah shalat yang maqsuudah lidzaatiha. Yakni independen dan masing-masingnya mempunyai tujuan sendiri-sendiri.
Berdasarkan hal ini maka anda tidak boleh mengerjakan shalat sunnah ba’diyah isya’ dengan niat qiyamullail juga. Berbeda jika di samping anda mengerjakan shalat ba’diyah isya’ kemudian anda juga meniatkan shalat hajat maka tidak menjadi masalah. Sebagaimana hal itu dijelaskan banyak para ulama’ seperti Asy-Syarwani rahimahullah dan lainnya. Allahu a’lam.
Silakan merujuk fatwa berikut: klik di sini
التشريك في النية بين سنة العشاء وقيام الليل وقضاء الحاجة
[ قراءة: 7492 | طباعة: 246 | إرسال لصديق: 0 ]
السؤال
هل يجوز جمع النية في صلاة السنة كأن أصلي سنة العشاء مع قضاء الحاجة وقيام الليل في ركعتين فقط؟الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يصح الجمع في صلاتين مقصودتين بنية واحدة كسنة العشاء وقيام الليل؛ لأن كلتيهما صلاة مقصودة لذاتها، ويدل على أن صلاة الليل مقصودة لذاتها أمور:
أولها: أنها لا تحصل بصلاة المغرب والعشاء ولا غيرهما من الصلوات المقصودة كالرواتب والوتر ولو كانت غير مقصودة لحصلت بذلك.
الثاني: أن العلماء ذكروا نحو ستة عشر صلاة غير مقصودة، ولم يذكروا منها صلاة الليل.
الثالث: أنها تقضى لمن اعتاد عدداً منها.
وعليه فلا يصلح أن يؤتى بسنة العشاء وقيام الليل بنية واحدة، بخلاف صلاة الحاجة فليست مقصودة لذاتها فيصح أن تؤدى مع سنة العشاء بنية واحدة كما نص على ذلك جماعة من أهل العلم، ومنهم الشرواني رحمه الله.
والله أعلم.
Pertanyaan Ketiga:
Apakah Saya Boleh Mengerjakan Shalat Sunnah, Semisal Shalat Sunnah Ba’diyah Isya’ Kemudan Saya Juga Berniat Mengerjaan Shalat Sunnah Ba’diyah Dzuhur, Qabliyah Ashar, Shalat Hajat, Dan Shalat Qiyamullail? Jika Tidak Boleh Maka Bagaimana Hukum Menggabungkan Di Antara Niat-Niat Ini Dalam Satu Ibadah Yang Sama?
Jawab:
Segala puji hanya milik Allah, dan semoga shalawat beriring salam senantiasa tersampaikan kepada Rasulillah Shallallahu Alaihi Wasallam para sahabat, dan keluarga beliau. Amma ba’du:
Hukumnya tidak sah jika kita menggabungkan dalam satu ibadah niat ba’diyah isya’, ba’diyah dzuhur dan qabliyah asar. Karena masing-masing shalat sunat ini merupakan ibadah yang berdiri sendiri (maqsudah lidzaatihah) dan masing-masing mempunyai waktu tersendiri.
Adapun jika kita menggabung antara ba’diyah isya’ dengan shalat hajat, juga dengan niat qiyamullail dalam dua rakaat yang sama maka tidak menjadi masalah. Karena ibadah-ibadah ini bukan termasuk ibadah yang maqsudah lidzatiha (berdiri sendiri).
Dalam kitab Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah disebutkan:
إن أشرك عبادتين في النية، فإن كان مبناهما على التداخل كغسلي الجمعة والجنابة، أو الجنابة والحيض، أو غسل الجمعة والعيد، أو كانت إحداهما غير مقصودة كتحية المسجد مع فرض أو سنة أخرى، فلا يقدح ذلك في العبادة، لأن مبنى الطهارة على التداخل، والتحية وأمثالها غير مقصودة بذاتها، بل المقصود شغل المكان بالصلاة، فيندرج في غيره.
أما التشريك بين عبادتين مقصودتين بذاتها كالظهر وراتبته، فلا يصح تشريكهما في نية واحدة، لأنهما عبادتان مستقلتان لا تندرج إحداهما في الأخرى. انتهى.
Jika dua ibadah digabung dalam satu niat, jika keduanya saling berkaitan dan yang satu masuk pada lainnya, seperti mandi jumat dengan mandi jinabat, atau mandi jinabat dengan mandi haidh, atau mandi jumat dengan mandi shalat ied, atau salah satunya termasuk ibadah yang bukan maqsudah lidzatiha (berdiri sendiri) seperti tahiyatul masjid dengan shalat fardhu, atau sunnah yang lain, maka tidak menjadi masalah dilakukan. Karena ibadah-ibadah ini, sebagian yang satu masuk pada sebagian yang lain.
Adapun jika menggabungkan niat dalam dua ibadah yang berbeda, yang masing-masing berdiri sendiri, seperti shalat dzuhur digabung dengan shalat rawatib, maka tidak sah dilakukan dalam satu niat karena keduanya ibadah yang masing-masing berdiri sendiri. Satu sama lainnya tidak bisa masuk pada yang lain. Selesai
Dari sini maka diketahui bahwa menggabungkan dua ibadah dalam satu niat adalah boleh dengan syarat salah satu ibadah bukan ibadah yang maqsudah lidzatihah (berdiri sendiri) seperti tahiyatul masjid digabung dengan shalat fardhu atau digabung dengan shalat sunnah lain seperti digabung dengan dua rakaat fajar atau dua rakaat wudhu.
Adapun jika kedua ibadah itu masing-masingnya maqsudah lidzatiha (berdiri sendiri) seperti shalat rawatib dengan shalat fardhu, atau shalat ba’diyah dzuhur dengan ba’diyah maghrib, maka tidak sah jika digabungkan dalam satu niat. Sebagaimana sudah dijelaskan. Allahu ‘alam.
Silakan merujuk fatwa berikut: klik di sini
حكم الجمع بين سنتين راتبتين بنية واحدة
الخميس 3 ربيع الأول 1428 - 22-3-
[ قراءة: 6917 | طباعة: 177 | إرسال لصديق: 0 ]
السؤال
هل أستطيع أن أصلي سنة كأن أصلي سنة العشاء وأجمع في النية مع سنة العشاء سنتي الظهر والعصر وقضاء الحاجة وقيام الليل، وإن كان لا يجوز فما حكم جمع النية وما هي شروطها؟الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا يصح الجمع بين سنة العشاء وسنة الظهر أو العصر بنية واحدة، لأن كل واحدة من هذه السنن صلاة راتبة مقصودة لذاتها ولها وقت محدد، أما الجمع بين سنة العشاء وقيام الليل وصلاة الحاجة بنية واحدة في ركعتين فلا مانع منه، وانظر في ذلك الفتوى رقم: 93075.
وفي الموسوعة الفقهية: إن أشرك عبادتين في النية، فإن كان مبناهما على التداخل كغسلي الجمعة والجنابة، أو الجنابة والحيض، أو غسل الجمعة والعيد، أو كانت إحداهما غير مقصودة كتحية المسجد مع فرض أو سنة أخرى، فلا يقدح ذلك في العبادة، لأن مبنى الطهارة على التداخل، والتحية وأمثالها غير مقصودة بذاتها، بل المقصود شغل المكان بالصلاة، فيندرج في غيره.
أما التشريك بين عبادتين مقصودتين بذاتها كالظهر وراتبته، فلا يصح تشريكهما في نية واحدة، لأنهما عبادتان مستقلتان لا تندرج إحداهما في الأخرى. انتهى.
ومن هذا يعلم أن جمع العبادتين بنية واحدة جائز بشرط أن تكون إحداهما غير مقصودة لذاتها كتحية المسجد مع فرض أو سنة أخرى، أما إذا كانتا مقصودتين لذاتهما مثل الراتبة مع الفرض أو راتبة أخرى فلا يصح جمعهما بنية واحدة، كما سبق ذكره في الفتوى رقم: 44125.
والله أعلم.
kesimpulan:
1- Ibadah ada dua macam. Ada yang maqsudah lidzatiha (berdiri sendiri) dan ada yang tidak berdiri sendiri.
2- Jika dua ibadah itu berdiri sendiri maka tidak bisa digabungkan niatnya dengan ibadah yang lain. Semisal shalat dua rakaat dengan niat ba’diyah dzuhur dengan ba’diyah maghrib. Atau puasa nyaur kemudian digabung niat dengan puasa sunnah.
3- Jika salah satu ibadah tidak maqsudah lidzatihah, seperti qabliyah dzuhur dengan tahiyatul masjid maka tidak menjadi masalah digabung dalam satu niat. Juga seperti puasa senin yang digabung niat dengan puasa arafah, dan dengan puasa ayyamul biidh atau puasa dawud.
Demikian penjelasannya semoga bermanfaat.
Baca Juga:
Jumlah raka'at sholat tarawih munurut ulama' salaf dan khalaf
Ulama Salaf Dan Khalaf sepakat Tarawih 20 Rakaat
Setelah kita kaji tentang rakaat tarawih menurut KH. Ali Makshum Krapyak dalam judul Ulama Empat madzhab Sepakat Tarawih Dan witir 23 Rakaat Serta Penjelasan Kesalahan Memahami Hadits Tarawih Witir 11 Rakaat
kini juga kita bahas juga rakaat tarawih menurut ulama-ulama salaf.
- para ulama’ dalam mazhab Syafi’e (Syafi’iyyah) mengistinbatkan bilangan rakaatnya seperti berikut:
1) Disebutkan di dalam Mukhtashar Al-Muzani:
2) Imam Nawawi berkata di dalam Syarh al-Muhazzab:
Syaikh Muhammad Ali ash-Shabuni menambah:
3) Imam Nawawi juga menyebutkan di dalam Al-Majmu’:
4) Imam Syarbini al-Khatib menyebutkan:
5) Imam Jalal ad-Din al-Mahalli berkata:
6) Al-Allamah al-Imam Ar-Ramli berkata:
7) Imam Zainuddin bin Abd al-Aziz al-Malibari dalam kitab Fath al-Mu’in menyimpulkan bahawa sholat Tarawih hukumnya sunat yang jumlahnya 20 rakaat:
8) Di dalam kitab Rahmah al-Ummah fi Ikhtilaf al-Aimmah karangan Al-Allamah Abi Abdillah Muhammad bin Abdur Rahman ad-Dimasyqi al-Uthmani asy-Syafi’e pada Hamisy al-Mizan al-Kubra menyatakan:
9) Syaikh Abd al-Qadir ar-Rahbawi menyebutkan di dalam kitabnya As-Shalah ‘ala al-Mazahib al-Arba’ah:
10) Mufti Besar Negara Mesir, Al-Allamah Syaikh Ali Jum’ah [30] menyebutkan di dalam kitabnya Al-Bayan Lima Yasyghal al-Azhan:
11) Di dalam kitab Al-Fiqh ‘Ala al-Mazahib al-Arba’ah disebutkan:
12) Disebutkan di dalam kitab Al-Hady an-Nabawi ash-Shahih fi Solah at-Tarawih
karangan Syaikh Muhammad Ali ash-Shabuni:
Ibn Rusyd menyebutkan di dalam Bidayah al-Mujtahid:
juga Abu Hanifah, Syafi’e, Ahmad dengan 20 rakaat selain Witir.”
Seterusnya Syaikh Muhammad Ali ash-Shabuni menyebutkan:
“Bahawa kedua Haramaian (Masjidil Haram dan Masjid Nabawi) juga menjadi panduan dan ikutan kita dalam perkara Shalat Tarawih 20 rakaat ini yang mana kedua-dua masjid suci ini mendirikan Sholat Tarawih dengan 20 rakaat sejak zaman dahulu lagi sehingga sekarang.”
__________________________________
Tambahan:
Meskipun demikian bila shalat taraweh dilakukan kurang dari 20 rakaat juga telah mendapatkan kesunahan seperti keterangan dalam kitab at-tausyah Hal. 52
(namun dy belum melaksanakan sholat tarawih hanya sholat sunah witir atau atau sholat sunah yang lain)
Wallaahu A'lamu Bis shawaab
=========================== Setelah kita kaji tentang rakaat tarawih menurut KH. Ali Makshum Krapyak dalam judul Ulama Empat madzhab Sepakat Tarawih Dan witir 23 Rakaat Serta Penjelasan Kesalahan Memahami Hadits Tarawih Witir 11 Rakaat
kini juga kita bahas juga rakaat tarawih menurut ulama-ulama salaf.
- para ulama’ dalam mazhab Syafi’e (Syafi’iyyah) mengistinbatkan bilangan rakaatnya seperti berikut:
1) Disebutkan di dalam Mukhtashar Al-Muzani:
أَنَّ اْلإِمَامَ الشَّافِعِيَّ رحمه الله قَالَ: رَأَيْتُهُمْ بِالْمَدِينَةِ يَقُومُونَ بِتِسْعٍ وَثَلاَثِينَ وَأَحَبَّ إِلَيَّ عِشْرُونَ لأَنَّهُ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَكَذَلِكَ بِمَكَّةَ يَقُومُونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً يُوتِرُونَ بِثَلاَثٍ.
“Sesungguhnya Imam Syafi’e berkata: Aku telah melihat mereka di Madinah mendirikan (Shalat Tarawih) denga 39 rakaat, dan aku menyukai 20 rakaat kerana telah diriwayatkan dari Umar. Dan begitu juga di Makkah, mereka mendirikan 20 rakaat dan mengerjakan Witir dengan 3 rakaat.”2) Imam Nawawi berkata di dalam Syarh al-Muhazzab:
صَلاَةُ التَّرَاوِيحِ مِنَ النَّوَافِلِ الْمُؤَكَّدَةِ كَمَا دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ اْلأَحَادِيثُ الشَّرِيفَةُ الْمُتَقَدِّمَةُ وَهِيَ عِشْرُونَ رَكْعَةً مِنْ غَيْرِ صَلاَةِ الْوِتْرِ، وَمَعَ الْوِتْرِ تُصْبِحُ ثَلاَثًا وَعِشْرِينَ رَكْعَةً … عَلَى ذَلِكَ مَضَتِ السُّنَّةُ وَاتَّفَقَتِ اْلأُمَّةُ، سَلَفًا وَخَلَفًا مِنْ عَهْدِ الْخَلِيفَةِ الرَّاشِدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وأرضاه – إِلىَ زَمَانِنَا هَذَا … لَمْ يُخَالِفْ فِي ذَلِكَ فَقِيهٌ مِنَ اْلاَئِمَّةِ اْلأَرْبعَةِ الْمُجْتَهِدِينَ إِلاَّ مَا رُوِىَ عَنْ إِمَامِ دَارِ الْهِجْرَةِ مَالِكٍ بْنِ أَنَسٍ رضي الله عنه اَلْقَوْلُ بِالزِّيَادَةِ فِيهَا، إِلىَ سِتٍّ وَثَلاَثِينَ رَكْعَةً…فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ عَنْهُ – مُحْتَجًّا بِعَمَلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَقَدْ رُوِيَ عَن نَافِعٍ أَنَّهُ قَالَ: أَدْرَكْتُ النَّاسَ يَقُومُونَ رَمَضَانَ بِتِسْعٍ وَثَلاَثِينَ رَكْعَةً يُوتِرُونَ مِنْهَا بِثَلاَثٍ
“Shalat Tarawih termasuk di dalam shalat Nawafil(Sunnah) yang muakkad seperti mana yang ditunjukkan perkara itu oleh hadits-hadits yang mulia yang telah disebut terdahulu. yaitu sebanyak dua puluh rakaat selain dari shalat Witir. (Jika) bersama Witir maka ia menjadi 23 rakaat, atas jalan inilah berlalunya sunnah dan sepakat ummah, dari kalangan Salaf dan Khalaf dari zaman Khulafa’ ar-Rasyidin Umar ibn Al-Khattab, semoga Allah meridhainya dan dia meridhaiNya juga sampailah ke zaman kita ini. Tidak ada seorang pun ahli fiqh dari kalangan empat imam mazhab (Hanafiyyah, Malikiyyah, Syafi’iyyah dan Hanabilah) membantah perkara ini, melainkan apa yang diriwayatkan dari Imam Dar al-Hijrah, Imam Malik bin Anas tentang pendapat yang lebih bilangannya pada shalat Tarawih kepada 36 rakaat. Dalam riwayat kedua daripada Imam Malik, iaitu dengan hujahnya beramal dengan amalan penduduk Madinah iaitu: Sesungguhnya diriwayatkan dari Nafi’ sesungguhnya dia berkata: Aku mendapati orang ramai mendirikan Ramadhan (sholat Tarawih) dengan 39 rakaat dan mereka mendirikan Witir daripadanya sebanyak 3 rakaat”Syaikh Muhammad Ali ash-Shabuni menambah:
…أَمَّا الرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ عَنْهُ، هِيَ الَّتِي وَافَقَ فِيهَا الْجُمْهُورُ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ عَلَى أَنَّهَا عِشْرُونَ رَكْعَةً وَعَلَى ذَلِكَ اتَّفَقَتِ الْمَذَاهِبُ اْلأَرْبعَةُ وَتَمَّ اْلإجْمَاعُ.
“Adapun riwayat yang masyhur daripada Imam Malik, iaitulah yang diittifaqkan(disepakati) Jumhur ulama’ dari kalangan Hanafiyyah, Syafi’iyyah dan Hanabilah atas shalat Tarawih itu 20 rakaat. (Oleh itu) atas sebab perkara itulah (yaitu riwayat yang kedua ini), maka jadilah (shalat Tarawih sebanyak 20 rakaat) adalah ittifaq empat mazhab dan lengkaplah (ia menjadi) ijma’.”3) Imam Nawawi juga menyebutkan di dalam Al-Majmu’:
مَذْهَبُنَا أَنَّهَا عِشْرُونَ رَكْعَةً بِعَشْرِ تَسْلِيمَاتٍ غَيْرِ الْوِتْرِ وَذَلِكَ خَمْسُ تَرْوِيحَاتٍ وَالتَّرْوِيحَةُ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ بِتَسْلِيمَتَيْنِ… وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ وَأَحْمَدُ وَدَاوُدُ وَغَيرُهُمْ وَنَقَلَهُ الْقَاضِيُّ عِيَاضٍ عَن جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ. وَقَالَ مَالِكٌ: اَلتَّرَاوِيحُ تِسْعُ تَرْوِيحَاتٍ وَهِيَ سِتَّةٌ وَثَلاَثِينَ رَكْعَةً غَيْرُ الْوِتْرِ
“Mazhab kami ialah sesungguhnya tarawih 20 rakaat dengan 10 salam selain Witir. Jadi ada 5 waktu istirahat, dan setiap sekali rehat ada 4 rakaat dengan 2 salam… Dan juga pendapat ini (iaitu 20 rakaat) diikuti oleh Abu Hanifah(imam Hanafi) dan Ashabnya, Imam Ahmad, Daud (azh-Zahiri) dan selain dari mereka. Al-Qadhi ‘Iyadh juga menukilkannya dari jumhur Ulama’. Imam Malik berkata: Shalat Tarawih ada 9 rehat iaitu 36 rakaat selain dari Witir.”4) Imam Syarbini al-Khatib menyebutkan:
اَلتَّرَاوِيحُ عِشْرُونَ رَكْعَةً بِعَشَرِ تَسْلِيمَاتٍ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِن رَمَضَانَ لِمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُومُونَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً.
“Dan Tarawih itu 20 rakaat dengan 10 salam setiap bulan Ramadhan. Demikiannlah hadits Al-Baihaqi dengan sanad yang shahih bahawasanya sahabat-sahabat Nabi صلى الله عليه وآله وسلم mendirikan sembahyang pada masa Umar bin Al-Khattab dalam bulan Ramadhan sebanyak 20 rakaat. Dan Imam Malik meriwayatkan di dalam Al-Muwaththo’ sebanyak 23 rakaat, tetapi Imam Al-Baihaqi mengatakan bahawa yang tiga rakaat yang akhir ialah Sembahyang Witir.”5) Imam Jalal ad-Din al-Mahalli berkata:
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ بِاْلإِسْنَادِ الصَّحِيحِ كَمَا قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُومُونَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً
“Dan Imam Al-Baihaqi dan selainnya meriwayatkan dengan sanad yang shahih seperti yang dikatakan di dalam Syarah al-Muhazzab bahawasanya para sahabat mendirikan shalat Tarawih pada zaman Umar bin Al-Khattab pada bulan Ramadhan dengan dua puluh rakaat.”6) Al-Allamah al-Imam Ar-Ramli berkata:
وَهِيَ عِشْرُونَ رَكْعَةً بِعَشْرِ تَسْلِيمَاتٍ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِن رَمَضَانَ، لِمَا رُوِيَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُومُونَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً
“Dan(Shalat Tarawih) adalah 20 rakaat dengan 10 salam pada setiap malam dari malam-malam bulan Ramadhan kerana diriwayatkan bahawasanya para sahabat mendirikan shalat Tarawih pada zaman Umar bin Al-Khattab pada bulan Ramadhan dengan dua puluh rakaat.”7) Imam Zainuddin bin Abd al-Aziz al-Malibari dalam kitab Fath al-Mu’in menyimpulkan bahawa sholat Tarawih hukumnya sunat yang jumlahnya 20 rakaat:
وَصَلاَةُ التَّرَاوِيحِ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ وَهِيَ عِشْرُونَ رَكْعَةً بِعَشْرِ تَسْلِيمَاتٍ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ لِخَبَرٍ (( مَن قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاِحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ )) وَيَجِبُ التَّسْلِيمُ مِن كُلِّ رَكْعَتَيْن فَلَوْ صَلَّى أَرْبَعًا مِنْهَا بِتَسْلِيمَةٍ لَمْ تَصِحُّ.
“Shalat Tarawih hukumnya sunah, 20 rakaat dan 10 salam pada setiap malam di bulan Ramadhan. Kerana ada hadits: Barang siapa melaksanakan (shalat Tarawih) di malam Ramadhan dengan iman dan mengharap pahala, maka dosanya yang terdahulu diampuni. Setiap dua rakaat harus salam. Jika shalat Tarawih 4 rakaat dengan satu kali salam maka hukumnya tidak sah.8) Di dalam kitab Rahmah al-Ummah fi Ikhtilaf al-Aimmah karangan Al-Allamah Abi Abdillah Muhammad bin Abdur Rahman ad-Dimasyqi al-Uthmani asy-Syafi’e pada Hamisy al-Mizan al-Kubra menyatakan:
فَصْلٌ: وَمِنَ السُّنَنِ صَلاَةُ التَّرَاوِيحِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ عِندَ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِي وَأَحْمَدَ
وَهِيَ عِشْرُونَ رَكْعَةً بِعَشْرِ تَسْلِيمَاتٍ وَفِعْلُهَا فِي الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ
“(Fasal): Dan termasuk dari shalat-shalat sunah ialah Shalat Tarawih pada bulan Ramadhan di sisi Abu Hanifah, Syafi’e dan Ahmad iaitu ia adalah sebanyak 20 rakaat dengan 10 salam. Dan mendirikannya secara berjama’ah adalah afdhal.”9) Syaikh Abd al-Qadir ar-Rahbawi menyebutkan di dalam kitabnya As-Shalah ‘ala al-Mazahib al-Arba’ah:
وَعَدَدُ رَكْعِتِهَا عِشْرُونَ رَكْعَةً. وَهَذَا الَّذِي بَيَّنَهُ عُمَرُ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله بِفِعْلِهِ عِندَمَا جَمَعَ النَّاسَ أَخِيرًا فِي الْمَسْجِدِ، وَصَلاَتِهِمْ خَلْفَ إِمَامٍ وَاحِدٍ، وَوَافَقَهُ الصَّحَابَةُ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَكُن لَهُمْ مُخَالِفٌ مِمَّن بَعْدَهُمْ مِنَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ…
“Dan bilangan rakaatnya (Shalat Tarawih) 20 rakaat. Dan inilah yang diterangkan oleh Sayyiduna Umar bin Al-Khattab dengan perbuatannya ketika mengumpulkan para sahabat akhirnya dalam masjid. Dan (menyuruh) mereka bersembahyang di belakang seorang imam. Para sahabat bersetuju atas perbuatannya itu dan tidak ada seorangpun Khalifah yang datang selepas mereka (selepas sahabat) yang menyalahkan mereka (Umar dan generasi sahabat yang melakukan 20 rakaat).”10) Mufti Besar Negara Mesir, Al-Allamah Syaikh Ali Jum’ah [30] menyebutkan di dalam kitabnya Al-Bayan Lima Yasyghal al-Azhan:
وَالْحَقُ أَنَّ اْلأُمَّةَ أَجْمَعَتْ عَلَى أَنَّ صَلاَةَ التَّرَاوِيحِ عِشْرِينَ رَكْعَةً مِنْ غَيْرِ الْوِتْرِ، وَثَلاَثَ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً بِالْوِتْرِ، وَهُوَ مُعْتَمَدُ الْمَذَاهِبِ الْفِقْهِيَّةِ اْلأَرْبَعَةِ: اَلْحَنَفِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ فِي الْمَشْهُورِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ.
“Dan yang benarnya (dalam perkara rakaat Tarawih) ialah, sesungguhnya umat Islam telah ijma’ ke atas Shalat Tarawih itu 20 rakaat tidak termasuk Witir, dan 23 rakaat termasuk Witir yang mana itulah yang mu’tamad (dipegang) oleh mazhab-mazhab feqah yang empat: Mazhab Hanafi, pendapat yang masyhur dalam mazhab Maliki, mazhab Syafi’e dan mazhab Hanbali.”11) Di dalam kitab Al-Fiqh ‘Ala al-Mazahib al-Arba’ah disebutkan:
وَقَدْ ثَبَّتَ أَنَّ صَلاَةَ التَّرَاوِيحِ عِشْرُونَ رَكْعَةً سِوَى الْوِتْرِ
“Dan sesungguhnya telah tetaplah (thabit) bahawa Sholat Tarawih adalah 20 rakaat (menurut semua imam mazhab) selain Witir12) Disebutkan di dalam kitab Al-Hady an-Nabawi ash-Shahih fi Solah at-Tarawih
karangan Syaikh Muhammad Ali ash-Shabuni:
قَالَ اْلإِمَامُ التِّرْمِذِي فِي جَامِعِهِ اَلْمُسَمَّى سُنَنِ التِّرْمِذِي: أَكْثَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى مَا رُويَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: عِشْرِينَ رَكْعَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِي وَإِبْنِ الْمُبَارَكَ وَالشَّافِعِيّ وَقَالَ الشَّافِعِي : وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ النَّاسَ بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً . أهـ.
“Al-Imam At-Tirmizi berkata di dalam kitab Jami’nya yang bernama Sunan at-Tirmizi: Kebanyakan Ahl al-Ilm di atas pendapat seperti yang diriwayatkan dari Sayyiduna Umar, Sayyiduna Ali dan selain keduanya dari para sahabat Nabi صلى الله عليه وآله وسلم iaitu (mendirikan shalat Tarawih sebanyak) 20 rakaat. Ia adalah pendapat Sufyan ath-Thauri, Ibn Al-Mubarak, Syafi’e. Imam Syafi’e berkata: Dan beginilah aku mendapati orang ramai di Makkah mereka mendirikan (shalat Tarawih dengan ) 20 rakaat.” Intaha.Ibn Rusyd menyebutkan di dalam Bidayah al-Mujtahid:
اِخْتَارَ مَالِكٌ – فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ – وَأَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِي وَأَحْمَدُ اَلْقِيَامُ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً سِوَى الْوِتْرِ.
“Imam Malik telah memilih –dalam salah satu di antara dua pendapatnya-,juga Abu Hanifah, Syafi’e, Ahmad dengan 20 rakaat selain Witir.”
Seterusnya Syaikh Muhammad Ali ash-Shabuni menyebutkan:
“Bahawa kedua Haramaian (Masjidil Haram dan Masjid Nabawi) juga menjadi panduan dan ikutan kita dalam perkara Shalat Tarawih 20 rakaat ini yang mana kedua-dua masjid suci ini mendirikan Sholat Tarawih dengan 20 rakaat sejak zaman dahulu lagi sehingga sekarang.”
__________________________________
Tambahan:
Meskipun demikian bila shalat taraweh dilakukan kurang dari 20 rakaat juga telah mendapatkan kesunahan seperti keterangan dalam kitab at-tausyah Hal. 52
وَهِيَ عِشْرُونَ رَكْعَة بعشر تسليمات وجوباً ولو صلي بدون عشرين حصل له ما فعله
“Shalat tarawih adalah 20 roka’at dengan sepuluh salaman secara wajib, bila seseorang shalat kurang dari 20 rokaat maka ia juga telah mendapatkan yang ia kerjakan”(namun dy belum melaksanakan sholat tarawih hanya sholat sunah witir atau atau sholat sunah yang lain)
Wallaahu A'lamu Bis shawaab
Shalat Tarawih bagi umat Islam Indonesia sudah tidak asing lagi. Hampir setiap muslim pernah menjalankannya. Pada awa lRamadhan, biasanya masjid atau mushala penuh dengan kaum muslimin danmuslimat yang menjalankan shalat jama'ah isya' sekaligus tarawih. Adayang menjalankan 8 rakaat, dan ada yang 20 rakaat, Sedang shalat Witir yang diletakkan di akhir biasanya sarna-sarna 3 rakaat. Shalat Tarawih hukumnya sangat disunnahkan (sunnah muakkadah), lebih utama berjama'ah. Demikian pendapat masyhur yang disampaikann oleh para sahabat dan ulama.
Ada beberapa pendapat tentang raka'at shalat Tarawih; ada pendapat yangmengatakan bahwa shalat tarawih ini tidak ada batasan bilangannya,yaitu boleh dikerjakan dengan 20 (dua puluh) raka'at, 8 (delapan), atau36 (tiga puluh enam) raka'at; ada pula yang mengatakan 8 raka'at; 20raka'at; dan ada pula yang mengatakan 36 raka'at. Pangkal perbedaan awal dalam masalah jumlah raka'at shalat Tarawihadalah pada sebuah pertanyaan mendasar. Yaitu apakah shalat Tarawih itu sama dengan shalat malam atau keduanya adalah jenis shalatsendiri-sendiri? Mereka yang menganggap keduanya adalah sama, biasanyaakan mengatakan bahwa jumlah bilangan shalat Tawarih dan Witir itu 11 raka'at.
Adapun orang yang melakukan salat tarawih 8 (delapan) rakaat denganwitir 3 (tiga) rakaat, adalah mengikuti hadits yang diriwayatkan dari Sayyidah Aisyah yang berbunyi sebagai berikut:
َما كَانَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَزِيْدُ فِى رَمَضَــــانَ وَلاَ فِى غَــيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشَرَةَ رََكْعَةً ، يُصَلِّى اَرْبَعًا فَلاَ تَسْـاَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى اَرْبَعًا فَلاَ تَسْــاَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَ طُوْلِهِنَّ ثُمَّ يُصَــلِّى ثَلاَثًا ، فَقُلْتُ : يَا رَسُوْلَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ اَنْ تُوْتِرَ ؟ فَقَالَ : يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامُ وَلاَ يَـــــنَامُ قَلْبِى . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
"Tiadalah Rasulullah saw. menambah pada bulan Ramadlan dan tidak pula pada bulan lainnya atas sebelas rakaat. Beliau salat empat rakaat dan jangan Anda bertanya tentang kebagusan dan panjangnya. Kemudian beliau salat empat rakaat dan jangan Anda bertanya tentang kebagusan dan panjangnya. Kemudian beliau salat tiga rakaat. Kemudian aku (Aisyah) bertanya, "Wahai Rasulullah, adakah Tuan tidur sebelum salat witir?" Beliau bersabda, "Wahai Aisyah, sesungguhnya kedua mataku tidur, sedang hatiku tidak tidur." (HR.Bukhari)Syekh Muhammad bin 'Allan dalam kitab "Dalilul Falihin" jilid III halaman 659 menerangkan bahwa hadits di atas adalah hadits tentang salat witir, karena salat witir itu paling banyak hanya sebelas rakaat, tidak boleh lebih. Hal itu terlihat dari ucapan Aisyah bahwa Nabi saw. tidak menambah salat, baik pada bulan Ramadlan atau lainnya melebihi sebelas rakaat. Sedangkan salat tarawih atau "qiyamu Ramadlan" hanya ada pada bulan Ramadlan saja.
Ucapan Aisyah "beliau salat empat rakaat dan Anda jangan bertanya tentang kebagusan dan panjangnya", tidaklah berarti bahwa beliau melakukan salat empat rakaat dengan satu kali salam. Sebab dalam hadits yang disepakati kesahihannya oleh Bukhari dan Muslim dari Ibnu Umar ra. Nabi bersabda:
صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَاَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ
"Salat malam itu (dilakukan) dua rakaat dua rakaat, dan jika kamu khawatir akan subuh, salatlah witir satu rakaat".Dalam hadits lain yang disepakati kesahihannya oleh Bukhari dan Muslim, Ibnu Umar juga berkata :
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَ يُوْتِرُ بِرَكْعَةٍ
"Adalah Nabi saw. melakukan salat dari waktu malam dua rakaat dua rakaat, dan melakukan witir dengan satu rakaat".Pada masa Rasulullah saw. dan masa pemerintahan Khalifah Abu Bakar as-Shiddiq, salat tarawih dilaksanakan pada waktu tengah malam, namanya bukan salat tarawih, melainkan "qiyamu Ramadlan" (salat pada malam bulan Ramadlan). Nama "tarawih" diambil dari arti "istirahat" yang dilakukan setelah melakukan salat empat rakaat. Disamping itu perlu diketahui, bahwa pelaksanaan salat tarawih di Masjid al-Haram, Makkah adalah 20 rakaat dengan dua rakaat satu salam.
Lalu Umar bin 'Abdul Aziz menambah raka'at shalat Tarawih menjadi 36 raka'at bagi orang di luar kota Makkah agar menyamahi pahala Tarawihahli makkah; Atau shalat Tarawih 20 raka'at dan Witir 3 raka'at menjadi23 raka'at. Sebab 11 rakaat itu adalah jumlah bilangan rakaat shalatmalamnya Rasulullah saw bersama sahabat dan setelah itu Beliaumenyempurnakan shalat malam di rumahnya. Sebagaimana Hadits Nabi SAW.:
أَنَّهُ صلّى الله عليه وسلّم خَرَجَمِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ لَيَالِيْ مِنْ رَمَضَانَ وَهِيَ ثَلاَثُمُتَفَرِّّقَةٍ: لَيْلَةُ الثَالِثِ, وَالخَامِسِ, وَالسَّابِعِوَالعِشْرِيْنَ, وَصَلَّى فِيْ المَسْجِدِ, وَصَلَّّى النَّاسُبِصَلاَتِهِ فِيْهَا, وَكَانَ يُصَلِّّْي بِهِمْ ثَمَانِ رَكَعَاتٍ,وَيُكَمِّلُوْنَ بَاقِيْهَا فِيْ بُيُوْتِهِمْ. رواه الشيخان
"Rasulullah SAW keluar untuk shalat malam di bulan Ramadlansebanyak tiga tahap: malam ketiga, kelima dan kedua puluh tujuh untukshalat bersama umat di masjid, Rasulullah saw. shalat delapan raka'at,dan kemudian mereka menyempurnakan sisa shalatnya di rumah masing-masing. (HR Bukhari dan Muslim).Para imam madzhab telah menetapkan kesunnahan salat tarawih berdasarkan perbuatan Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam Imam Bukhari dan Muslim telah meriwayatkan hadits sebagai berikut:
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِى جَوْفِ اللَّيْلِ لَيَالِيَ مِنْ رَمَضَانَ وَهِيَ ثَلاَثٌ مُتَفَرِّقَةٌ لَيْلَةُ الثَّالِثِ وَالْخَامِسِ وَالسّابِعِ وَالْعِشْرِيْنَ وَصَلَّى فِى الْمَسْجِدِ وَصَلَّى النَّاسُ بِصَلاَتِهِ فِيْهَا ، وَكَانَ يُصَلِّى بِهِمْ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ أَيْ بِأَرْبَعِ تَسْلِيْمَاتٍ كَمَا سَيَأْتِى وَيُكَمِّلُوْنَ بَاقِيَهَا فِى بُيُوْتِــــهِمْ أَيْ حَتَّى تَتِــــمَّ عِشْرِيْنَ رَكْعَةً لِمَا يَأْتِى ، فَكَانَ يُسْمَعُ لَهُمْ أَزِيْزٌ كَأَزِيْزِ النَّحْلِ .
"Nabi shallallahu alaihi wa sallam keluar pada waktu tengah malam pada bulan Ramadlan, yaitu pada tiga malam yang terpisah: malam tanggal 23, 25, dan 27. Beliau salat di masjid dan orang-orang salat seperti salat beliau di masjid. Beliau salat dengan mereka delapan rakaat, artinya dengan empat kali salam sebagaimana keterangan mendatang, dan mereka menyempurnakan salat tersebut di rumah-rumah mereka, artinya sehingga salat tersebut sempurna 20 rakaat menurut keterangan mendatang. Dari mereka itu terdengar suara seperti suara lebah".Sahabat Ibnu Abbas meriwayatkan bahwaRasulullah SAW shalat Tarawih di bulan Ramadhan sendirian sebanyak 20 Rakaat ditambah Witir. (HR Baihaqi dan Thabrani).
Ibnu Hajar menyatakan bahwa Rasulullah shalatbersama kaum muslimin sebanyak 20 rakaat di malam Ramadhan. Ketiga tibadi malam ketiga, orang-orang berkumpul, namun rasulullah tidak keluar.Kemudian paginya beliau bersabda:
خَشِيْتُ أَنْ تَفَرَّضَ عَلَيْكُمْ فَلَا تُطِيْقُونَهَا
"Aku takut kalau-kalau tarawih diwajibkan atas kalian, kalian tidak akan mampu melaksanakannya."Hadits ini disepakati kesahihannya dan tanpamengesampingkan hadits lain yang diriwayatkan Aisyah yang tidakmenyebutkan rakaatnya. (Dalam hamîsy Muhibah, Juz II, hlm.466-467)
SHOLAT TARAWIH PADA MASA KHOLIFAH UMAR BIN KHATTAB
Disebutkan dalam kitab Sahih Bukhari : "Dari Abdurrahman bin Abdul Qarai, beliau berkata : Saya keluar bersama Sayidina 'Umar bin Khathab (Khalifah) pada suatu malam bulan Ramadhan pergi ke mesjid (Medinah). Didapati dalam mesjid orang-orang shalat tara-wih berpisah-pisah. Ada orang yang sembahyang sendirisendiri, ada orang yang shalat dan ada beberapa orang di belakangnya, maka Sayidina Umar berkata : Saya berpendapat akan mempersatukan orang-orang ini. Kalau disatukan dengan seorang Imam sesungguhnya lebih baik, lebih serupa dengan shalat Rasulullah. Maka dipersatukan orang-orang itu shalat di belakang seorang Imam namanya Ubal bin Ka'ab. Kemudian pada satu malam kami datang lagi ke mesjid, lantas kami melihat orang-orang shalat bersama-sama di belakang seorang Imam. Sayidina Umar berkata : Ini adalah bid'ah yang baik." (H. Riwayat Imam Bukhari, lihat Sahih Bukhari I, halaman 241 - 242).
Abdurrahman bin Abdul Qarai yang meriwayatkan perbuatan Sayidina Umar ini adalah seorang Tabi'in yang lahir ketika Nabi masih hidup. Beliau adalah murid Sayidina Umar bin Khathab, wafat tahun 81 H. dalam usia 78 tahun.
Nampak dalam hadits ini bahwa Khalifah yang kedua Umar bin Khathab memerintahkan agar shalat tarawih dikerjakan dengan berjamaah, tidak scorang-seorang saja. Dan beliau berpendapat bahwa hal itu adalah "bid'ah yang baik".
Tersebut dalam kitab Al Muwatha', karya Imam Malik, halaman 138 begini : Dari Malik dari Yazid bin Ruman, ia berkata : "Adalah manusia mendirikan shalat pada zaman Umar bin Khathab sebanyak 23 raka'at." (H.Riwayat Imam Malik dalam Kitab Al Muwatha' halaman 138 juz I)
Nampaklah bahwa sahabat-sahabat Nabi ketika itu diperintah oleh Sayidina Umar untuk mengerjakan shalat sebanyak 23 raka'at, yaitu 20 raka'at shalat tarawih dan 3 raka'at shalat witir sesudah shalat tarawih.
Disebutkan dalam kitab Imam Baihaqi : "Bahwasanya mereka (sahabat-sahabat) Nabi, mendirikan shalat (tarawih) dalam bulan Ramadhan pada zaman Umar bin Khathab Rda dengan 20 raka'at. (H. Riwayat Baihaqi - lihat Baihaqi (Sunan al-kubra) juz II hal 466)
Nampaklah dalam keterangan-keterangan ini bahwá sahabat-sahabat Nabi telah (sepakat) mendirikan salat tarawih pada masa Umat sebanyak 20 raka'at. Ijma' Sahabat menurut ushul fiqih adalah hujah yakni adalah dalil syariat.Inilah pokok pangkal hitungan raka'at shalat tarawih.Sayidina Umar, seorang Sahabat Nabi yang dipercayai Khalifah Nabi yang kedua memerintahkan 20 raka'at. ini berarti bahwa beliau mengetahui bahwa banyaknya shalat tarawih Nabi, baik di mesjid atau di rumah sebanyak 20 raka'at. Kalau tidak tentu Sayidina Umar tidak akan memerintahkan begitu Ini namanya riwayat hadits dengan perbuatan. Kita ummat Islam disuruh oleh Nabi mengikuti Sayidina Abu Bakar dan Umar. Nabi berkata :
قْتَدُوْا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ . رَوَاهُأَحْمَدُ وَأَبُوْ دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ
"Ikutilah dua orang sesudah saya: yaitu Abu Bakar dan Umar". (Hadits Riwayat Imam Ahmad, Tirmidzi, dan Ibnu Majah — lihat Musnad Ahmad bin Hanbal V hal. 382 dan Sahih Tirmidzi XIII 129).Dan dalam sebuah hadits ummat Islam diperintah oleh Nabi supaya mengikut Khalifah-Khalifah Rasyidin, beliau berkata begini :
عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَآءِ الرَّاشِدِيْنَ الْمَهْدِيِّيْنَ عَضُّوْا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ. رَوَاهُ أَبُوْدَاوُدَ
"Maka wajib atasmu mengikut sunnah aku dan sunnah KhalifahKhalifah Rasyidin yang diberi hidayat, sesudah aku". (H.R. Abu Daud dan Tirmidzi — Lihat Sunan Abu Daud IV halaman 201).Dapat diambil kesimpulan dari dalil-dalil di atas, bahwa hitungan raka'at shalat tarawih adalah 20 raka'at, dan shalat witir adalah 3 raka'at, jumlahnya 23 raka'at. Barang siapa yang tidak mengerjakan shalat tarawih 20 raka'at rnaka ia belum dinamai melaksanakan shalat tarawih, dan belum mengikuti jejak Sayidina Umar bin Khathab. Khalilatur-rasyidin yang kita semuanya disuruh Nabi mengikut beliau.
Jumlah Raka'at Shalat Tarawih Menurut Ulama salaf
1. Imam Hanafi
Sebagaimana dikatakan Imam Hanafi dalam kitab Fathul Qadir bahwa Disunnahkan kaum muslimin berkumpul pada bulan Ramadhan sesudah Isya', lalu mereka shalat bersama imamnya lima Tarawih (istirahat), setiap istirahat dua salam, atau dua istirahat mereka duduk sepanjang istirahat, kemudian mereka witir (ganjil). Walhasil, bahwa bilangan rakaatnya 20 rakaat selain witir jumlahnya 5 istirahat dan setiap istirahat dua salam dan setiap salam dua rakaat = 2 x 2 x 5 = 20 rakaat.
2. Imam Maliki
Dalam kitab Al-Mudawwanah al Kubro, Imam Malik berkata, Amir Mukminin mengutus utusan kepadaku dan dia ingin mengurangi Qiyam Ramadhan yang dilakukan umat di Madinah. Lalu Ibnu Qasim (perawi madzhab Malik) berkata "Tarawih itu 39 rakaat termasuk witir, 36 rakaat tarawih dan 3 rakaat witir" lalu Imam Malik berkata "Maka saya melarangnya mengurangi dari itu sedikitpun". Aku berkata kepadanya, "inilah yang kudapati orang-orang melakukannya", yaitu perkara lama yang masih dilakukan umat.
Dari kitab Al-muwaththa', dari Muhammad bin Yusuf dari al-Saib bin Yazid bahwa Imam Malik berkata, "Umar bin Khattab memerintahkan Ubay bin Ka'ab dan Tamim al-Dari untuk shalat bersama umat 11 rakaat". Dia berkata "bacaan surahnya panjang-panjang" sehingga kita terpaksa berpegangan tongkat karena lama-nya berdiri dan kita baru selesai menjelang fajar menyingsing. Melalui Yazid bin Ruman dia berkata, "Orang-orang melakukan shalat pada masa Umar bin al-Khattab di bulan Ramadhan 23 rakaat". Imam Malik meriwayatkan juga melalui Yazid bin Khasifah dari al-Saib bin Yazid ialah 20 rakaat. Ini dilaksanakan tanpa wiitr. Juga diriwayatkan dari Imam Malik 46 rakaat 3 witir. Inilah yang masyhur dari Imam Malik.
3. Imam as-Syafi'i
Imam Syafi'i menjelaskan dalam kitabnya Al-Umm, "bahwa shalat malam bulan Ramadhan itu, secara sendirian itu lebih aku sukai, dan saya melihat umat di madinah melaksanakan 39 rakaat, tetapi saya lebih suka 20 rakaat, karena itu diriwayatkan dari Umar bin al-Khattab. Demikian pula umat melakukannya di makkah dan mereka witir 3 rakaat. Lalu beliau menjelaskan dalam Syarah al-Manhaj yang menjadi pegangan pengikut Syafi'iyah di Al-Azhar al-Syarif, Kairo Mesir bahwa shalat Tarawih dilakukan 20 rakaat dengan 10 salam dan witir 3 rakaat di setiap malam Ramadhan.
4. Imam Hambali
Imam Hambali menjelaskan dalam Al-Mughni suatu masalah, ia berkata, "shalat malam Ramadhan itu 20 rakaat, yakni shalat Tarawih", sampai mengatakan, "yang terpilih bagi Abu Abdillah (Ahmad Muhammad bin Hanbal) mengenai Tarawih adalah 20 rakaat". Menurut Imam Hanbali bahwa Khalifah Umar ra, setelah kaum muslimin dikumpulkan (berjamaah) bersama Ubay bin Ka'ab, dia shalat bersama mereka 20 rakaat. Dan al-Hasan bercerita bahwa Umar mengumpulkan kaum muslimin melalui Ubay bin Ka'ab, lalu dia shalat bersama mereka 20 rakaat dan tidak memanjangkan shalat bersama mereka kecuali pada separo sisanya. Maka 10 hari terakhir Ubay tertinggal lalu shalat dirumahnya maka mereka mengatakan, "Ubay lari", diriwayatkan oleh Abu Dawud dan as-Saib bin Yazid.
5. Imam Ibnu Hajar Al-Asqolani
Al Imam Ibnu Hajar Al Asqolani menjelaskan Hadits tentang Tarawihnya Khalifah Umar, dalam kitabnya Fathul Bari, beliau menulis : " Penyempurnaan : Tidak ada penyebutan dalam riwayat ini berapa Rakaat shalat yang dilakukan Ubay Bin Ka'ab, dan para salaf berselisih atas hal ini, di dalam kitab Al Muwatho' dari Muhammad bin Yusuf dari Assaib bin Yazid bahwasanya sholatnya 11 rakaat, dan meriwayatkan Sa'id bin Manshur Dari jalur yang lain dan menambahkan dalam riwayat itu " Mereka para sahabat membaca 200 an ayat dan berpegang pada tongkat karena lamanya berdiri ", dan meriwayatkan Muhammad bin Nashr Al Marwazi dari jalan Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin Yusuf, berkata : 13 rakaat, dan meriwayatkan Abdurrozaq dari jalan yang lain dari Muhammad bin Yusuf, berkata 21 rakaat, dan meriwayatkan Malik dari jalan Yazid bin Khushaifah dari Assa'ib bin yazid 20 rakaat, dan ini di asumsikan selain witir.
Dan dari Yazid bin Rouman berkata " Para Manusia sholat tarawih di zaman Umar dengan 23 rakaat,
dan meriwayatkan Muhammad bin Nashr dari jalur Atho', berkata : Aku mendapati para sahabat di bulan Ramadhan sholat 23 rakaat dan 3 witir. Dan banyaknya riwayat-riwayat ini adalah adalah hal yang Mungkin, karena berbeda-bedanya haliyah (keadaan), dan di kompromikan bahwasanya perbedaan riwayat ini memandang dari panjang dan pendeknya bacaan, maka ketika bacaanya panjang maka sedikit rakaatnya dan sebaliknya. Dan pendapat ini di kuatkan Al Dawadi dan yang lain. Hitungan Rakaat yang awal (11 rakaat) ini mencocoki hadits A'isyah, dan pendapat ke dua (13 rakaat) mendekati hadits itu juga. Dan perbedaan riwayat jumlah rakaat yang melebihi 20 rakaat, maka kembali kepada perbedaan rakaat witir, karena sesungguhnya terkadang witir itu dilakukan 1 rakaat kadang 3 rakaat. Dan meriwayatkan Muhammad bin Nashr dari jalur Dawud bin Qois berkata : Aku mendapati para manusia di masa pemerintahan Aban bin Utsman dan Umar bin Abdul Aziz -yakni di madinah- mereka shalat dengan 36 rakaat dan 3 rakaat witir, dan berkata Imam Malik hal itu adalah perkara yang terdahulu bagi kami. Dan dari Azza'faroni dari Asyafi'i, berkata : Aku melihat orang-orang di madinah sholat dengan 39 rakaat dan di Makkah 23 rakaat. Dan dari Asyafi'i : Apabila memanjangkan berdiri (bacaan) dan menyedikitkan sujud (rakaat), maka hal itu bagus, dan apabila memperbanyak sujud (rakaat) dan memperingan bacaan, itu juga bagus. Tapi yang awal lebih aku sukai.
6. Imam Tirmidzi
Berkata Attirmidzi : pendapat yang terbanyak di katakan dalam jumlah rakaat tarawih adalah 41 rakaat -yakni dengan witir-. Dan menuqil dari Ibnu Abdil Bar dari Al Aswad bin Yazid : Tarawih di kerjakan 40 rakaat dengan 7 rakaat witir, dan dikatakan 38 rakaat, seperti yang telah di tuturkan Muhammad bin Nashr dari Ibnu Aiman dari Imam Malik ". ( Fathul Bari Syarah Shohih Bukhori Juz 4 hal 253 Bab Kitabus Shalati Tarawih cet Dar Al Ma'rifah ).
7.Imam Ibnu Taymiyah
beliau menulis: "Telah diterima bahwa Ubay Ibn Ka´b biasa mengimami sembahyang untuk jamaah dengan
20 rakaat di bulan ramadlan dan3 rakaat witir. Dari sini, para ulama bersepakat 20 rakaat sebagai sunnat karena Ubay biasa mengimami jamaah yang terdiri atas Muhajirin dan Anshar dan tidak seorangpun di antara mereka menolaknya." (Fataawa Ibn Taymiyyah hal.112).
8.Imam Nawawi
Berkata Imam Nawawi dalam kitab "AI Majmu" syarah Al Mahazab begini : "Dalam Madzhab kita Tarawih itu 20 raka'at dengan 10 salam, selain Witir". (Al Majmu' IV hal. 32).
9.Imam Syarbini
Berkata Imam Syarbini al Khathib:
"Dan tarawih itu 20 raka'at dengan 10 salam tiap-tiap bulan Ramadhan, demikian hadits Baihaqi dengan sanad yang sahih, bahwasanya sahabat sahabat Nabi mendirikan shalat pada masa Umar bin Khatab dalam bulan Ramadhan sebanyak 20 rakaat, clan merawikan Imam Malik dalam kitab al Muwatha' sebanyak 23 raka'at, tetapi Imam Baihaqi mengatakan bahwa yang tiga raka'at yang akhir ialah shalat witir. (Mughni al Muhtaj, juzu' I, halaman 226).
10.Imam Jalaluddin Al-Mahalli
Berkata Imam Jalaluddin al Mahalli : "Dan merawikan Imam Baihaqi dengan sanad yang sahih seperti yang dikatakan dalam syarah Muhazzab, bahwasanya Sahabat-sahabat Nabi shalat pada masa Umar bin Khathah sebanyak 20 raka'at". (Al Mahalli, juzu' I, halaman 217).
11.Imam Sayd Bakri
Berkata Imam Sayd Bakri Syatha : "Dan shalat tarawih itu 20 raka'at dengan 10 salam, tiap-tiap malam bulan Ramadhan karena hadits Nabi "Barang siapa shalat di dalam bulan Ramadhan didorong oleh iman dan karena Allah semata-mata diampuni sekalian dosanya yang telah lalu. Wajib salam setiap 2 raka'at, maka jika dishalatkan 4 raka'at dengan 1 salam tidaklah sah" (la'natut Thalibin juzu' I, halaman 265).
12.Imam Ramli
Berkata Imam Ramli : "Dan shalat tarawih itu 20 raka'at dengan 10 salam, karena riwayat yang mengatakan bahwasanya sahabat-sahabat Nabi mendirikan shalat tarawih dalam Malam Ramadhan pada zaman Umar bin Khathab sebanyak 20 raka'at." (Nihayatul Muhtaj, juzu' I, halaman 122).
13.Imam Zainuddin Al-Malibari
"Shalat Tarawih hukumnya sunnah, 20- raka'at dan 10 salam pada setiap malam di bulan Ramadlan. Karena ada hadits: Barangsiapa Melaksanakan (shalat Tarawih) di malam Ramadlan dengan iman dan mengharap pahala, maka dosanya yang terdahullu diampuni. Setiap dua raka'at haru salam. Jika shalat Tarawih 4 raka'at dengan satu kali salam maka hukumnya tidak sah......". (Zainuddin al Malibari, Fathul Mu'in, Bairut: Daral Fikr, juz I, h. 360).
Shalat di Masjidil Haram, Makah. Di sana, 23 rakaat diselesaikan dalam waktu kira-kira 90-120 menit. Surat yang dibaca imam ialah ayat -ayat suci Al-Qur'an dari awal, terus berurutan menuju akhir Al-Qur'an. Setiap malam harus diselesaikan kira-kira 1 juz lebih, dengan diperkirakan pada tanggal 29 Ramadhan (dulu setiap tanggal 27 Ramadhan) sudah khatam. Pada malam ke 29 Ramadhan itulah ada tradisi khataman Al-Qur'an dalam shalat Tarawih di Masjidil Haram. Bahkan, di rakaat terakhir imam memanjatkan doa yangmenurut ukuran orang Indonesia sangat panjang sebab doa itu bisa sampai15 menit, doa yang langka dilakukan seorang kiai dengan waktu sepanjangitu, meski di luar shalat sekalipun.Dan terpapar di kitab Shalat al-Tarawih fi Masjid al-Haram bahwashalat Tarawih di Masjidil Haram sejak masa Rasulullah, Abu Bakar,Umar, Usman, dan seterusnya sampai sekarang selalu dilakukan 20 rakaatdan 3 rakaat Witir.
Pada kesimpilannya, bahwa pendapat yang unggul tentang jumlah raka'at shalat tarawih adalah 20 raka'at + raka'at witir jumlahnya 23 raka'at.
Akan tetapi jika ada yang melaksanakan shalat tarawih 8 raka'at + 3 withir jumlahnya 11 raka'at tidak berarti menyalahi Islam. Sebab perbedaan ini hanya masalah furu'iyyah bukan masalah aqidah tidak perlu dipertentangkan.
Namun dimohon untuk tidak mempublikasikan bahwa jumlah raka'at tarawih ada 8 raka'at.
Wallahu a'lam bi al-shawab.
Langganan:
Postingan (Atom)