Saya tidak tau tendensinya apa, apakah bermotif alergi dengan keutamaan yang dimiliki Dzurriyah Rasulullah atau yang lainnya, kita berhusnudzan saja, syeikh Halabi dari kalangan salafi ini sampai hati memfatwakan berikut ini:
«مِما تسرَّب -أيضًا- مِن أوصافِ الشِّيعةِ لأهلِ السُّنَّة؛ وصفُ فاطمةَ بأنَّها: (البَتول)، وكذلك -أيضًا-: (الزَّهراء)، ولا نَعرفُ لهذَيْن الوَصفَين -في حُدودِ ما نعلمُ- شيئًا مِن الدَّليل والحُجَّة على ذلك».
Syaikh Ali al Halabi mengatakan, “Di antara pujian ala Syiah yang menyusup di tengah-tengah ahli sunnah adalah mengelari Fathimah dengan gelaran al Batul atau dengan gelaran az Zahra.
Sebatas yang kami ketahui kami belum mengetahui dalil dan alasan syar’I untuk memberikan dua gelaran tersebut kepada Fathimah”.
شرح الإبانة الصغرى، فضائل الصَّحابة، الدقيقة15:46
Sumber: Rekaman kajian kitab al Ibanah ash Shughra. menit ke 15:46
Sumber : http://kulalsalafiyeen.com/vb/
Padahal banyak kitab ulama' mu'tabar Ahlussunnah wal jama'ah, para ulama pakar, menyebutkan gelar ZA-ZAHRA dibelakang nama Sayyidah Fatimah, krena Sayyidah Fatimah memang memiliki keutamaan yaitu karena beliau tidak pernah keluar haid bahkan wiladah layaknya wanita-wanita syurga, atau karena beliau warna laksana wanita surga. Bukan karena para ulama tsb terjangkit ajaran Syiah;
1. Kitab Faidhul Qadir
فيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ) الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر الطبعة: الأولى، 1356 عدد الأجزاء: 6 (4 / 422)
وفي الفتاوى الظهيرية للحنفية أن فاطمة لم تحض قط ولما ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة لئلا تفوتها صلاة قال : ولذلك سميت بالزهراء وقد ذكره من صحبنا المحب الطبري في ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى وأورد فيه حديثين أنها حوراء آدمية طاهرة مطهرة لا تحيض ولا يرى لها دم في طمث ولا ولادة وفي الدلائل للبيهقي أن المصطفى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم وضع يده على صدرها ورفع عنها الجوع فما جاعت بعد ، وفي مسند أحمد وغيره أنها لما احتضرت غسلت نفسها وأوصت أن لا يكشفها أحد فدفنها علي بغسلها ذلك وذكر العلم العراقي أن فاطمة وأخاها إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة بالاتفاق.
Dalam Kitab fataawa adz-Dzahiriyyah dikalangan Hanafiyyah disebutkan “Sesungguhnya Fathimah tidak pernah mengalami haid sama sekali, saat beliau melahirkanpun langsung suci dari nifasnya setelah sesaat agar tiada terlewatkan shalat baginya, karenanya beliau diberi nama AZ_ZAHRA”
Al-Muhib at-Thabry dalam Dzakhaair al-‘Uqbaa saat menuturkan manaqib (biografi) kerabat-kerabat Nabi menjelaskan “Terdapat dua keterangan hadits “Beliau bidadari manusia, wanita suci dan disucikan tiada mengalami haid, tidak terdapati bercak darah dalam tamu bulanan dan masa melahirkannya”
Dalam ad-Dalaa-il nya al-Baehaqy dijelaskan “Sesungguhnya Nabi Muhammad yang terpilih shallallaahu alaihi wasallam meletakkan tangan didada Fathimah dan dihilangkan rasa kelaparan, setelahnya Fathimah tida pernah berasa lapar”
Dalam Musnad Imam Ahmad disebutkan “Kala kematian hendak menghampiri Fathimah, beliau beliau mandi dengan sendirinya dan berwasiat agar seorangpun tidak membuka (tubuhnya), kemudian sayyidina Ali ra. menguburkannya dengan mandinya tersebut”
Al-‘Iraaqy menjelaskan “Sesungguhnya Fathimah dan saudara laki-lakinya lebih mulia ketimbang 4 kholifah ar-Raasyidiin dengan kesepakatan ulama”
Faidh al-Qadiir 4/422
2. Tafsi Al-Munir
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي الناشر : دار الفكر المعاصر – دمشق الطبعة : الثانية ، 1418 هـ عدد الأجزاء : 30 (3 / 224)
أخبرت الملائكة مريم عليها السلام أن الله اختارها لكثرة عبادتها وزهدها وشرفها وطهارتها من الأكدار والوساوس ومن سفساف الأخلاق وذميم الصفات (وهو التطهير المعنوي) ثم اصطفاها ثانيا بالتطهير الحسي كعدم الحيض والنفاس والولادة من غير جماع، وفضلها على نساء عالمي زمانها، فهي طاهرة من الأدناس والأرجاس من الحيض والنفاس وغيرهما، ومن العيوب والنقائص البشرية الحسية والمعنوية. ومثلها السيدة فاطمة الزهراء التي ما كانت تحيض، ولذلك لقبت بالزهراء. -
3. Tafsir Al-Manar
تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) المؤلف: محمد رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلا علي خليفة القلموني الحسيني (المتوفى: 1354هـ) الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة النشر: 1990 م عدد الأجزاء: 12 جزءا (3 / 246)
وَرُوِيَ أَنَّ السَّيِّدَةَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءَ مَا كَانَتْ تَحِيضُ وَأَنَّهَا لِذَلِكَ لُقِّبَتْ بِالزَّهْرَاءِ. -
4. Syarah ahadits Khairul bariyah
المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية صلى الله عليه وسلم من صحيح الإمام البخاري المؤلف: شمس الدين محمد بن عمر بن أحمد السفيري الشافعي (المتوفى: 956هـ) حققه وخرج أحاديثه: أحمد فتحي عبد الرحمن الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1425 هـ - 2004 م عدد الأجزاء: 3 (النسخة الإلكترونية ينقصها المجلد 3)(2 / 380)
فائدة أخرى: أفضل بناته - صلى الله عليه وسلم - فاطمة رضي الله عنها بل هي أفضل نساء العالمين كما قدمنا ذلك. ومن فضائلها وخصائصها: أنها لم ترد قط دم حيض ولا دم نفاس حتى لا يفوتها صلاة، ولذلك سميت بالزهراء. قال محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: إن فاطمة طاهرة مطهرة لا تحيض، ولا يرى لها دم في طمث، ولا ولادة وأورد في ذلك حديثين. قال في نزهة المجالس: قالت أسماء: لما ولدت فاطمة ولدها الحسن لم أر لها دماً، فقلت: يا نبي الله لم أر لفاطمة دماً من حيض أو نفاس، فقال: «أما علمتي أن ابنتي فاطمة طاهرة مطهرة». -
5. Musta‘dhib al-ikhbar bi-aṭyabi al-akhbar
مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار المؤلف: أبو مدين بن أحمد بن محمد بن عبد القادر بن علي الفاسي (المتوفى: بعد 1132هـ) الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى - 1425 هـ / 2004 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 114)
و «فاطمة رضي الله عنها» لقبت ب «الزهراء» . حول هذا اللقب قال الإمام/ ملك المغرب ... عبد الحفيظ في كتابه «العذب السلسبيل في حل ألفاظ خليل» ص 31- 32 « ... سميت بالزهراء؛ لأنها لا تحيض، ويقال لها: البتول لانقطاعها عن غيرها في الفضائل» اه/ «العذب ... » طبع/ أحمد يمنى بفاس/ المغرب (سنة 1326 هـ) . نسخة المسجد النبوي الشريف رقم/ 21712/ ح. ف. ع. وقال الدكتور/ محمد عبده يماني في كتابه «إنها الزهراء» والذى قدمه في جريدة الأهرام الأستاذ/ محمود مهدى- القدوة الحسنة- الملحق الديني الصادر في الحادي والعشرين من شهر رجب «سنة 1418 هـ» الموافق 21/ 11/ 1997 م: «إنها الزهراء؛ لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلّم هذا قول. وقيل: لأنها كانت بيضاء اللون. وقيل أيضا: لأنها إذا قامت في محرابها يزهر نورها لأهل السماء، كما يزهر الكوكب لأهل الأرض» اه: ملحق الجمعة للأهرام/ فكر ديني.
6. Ithatul masail bima li fatimati minal manaqib wal fadhoil
لم سميت بالزهراء؟ وسميت بالزهراء؛ لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلم).
إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ) دراسة وتحقيق وتعليق: عبد اللطيف عاشور الناشر: مكتبة القرآن للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة عدد الأجزاء: 1 (1 / 24)
7. Subulul huda wa rasyad fi sirati khairil ibad
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد المؤلف: محمد بن يوسف الصالحي الشامي (المتوفى: 942هـ) تحقيق وتعليق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الشيخ علي محمد معوض الناشر: دار الكتب العلمية بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1993 م عدد الأجزاء: 12 (10 / 486)( أن ابنته لم تحض ولما ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة حتى لا تفوتها الصلاة ولذلك سميت الزهراء، ذكره صاحب الفتاوى الظهيرية من الحنفية والمحب الطبري الشافعي وأورد فيه حديثين أنها حوراء أدمة طاهرة مطهرة لا تحيض، ولا يرى لها دم في طمس ولا في ولادة. انتهى).
8. Tuhfatul Habib
تحفة الحبيب على شرح الخطيب = حاشية البجيرمي على الخطيب المؤلف: سليمان بن محمد بن عمر البُجَيْرَمِيّ المصري الشافعي (المتوفى: 1221هـ) الناشر: دار الفكر الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: 1415هـ - 1995م عدد الأجزاء:4 (1 / 340): وَالْمُرَادُ بِبَنَاتِ آدَمَ غَالِبُهُنَّ فَلَا يُنَافِي عَدَمُ الْحَيْضِ فِي بَعْضِهِنَّ كَسَيِّدَتِنَا فَاطِمَةَ بِنْتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَلِذَلِكَ وُصِفَتْ بِالزَّهْرَاءِ، وَحِكْمَتُهُ عَدَمُ فَوَاتِ زَمَنٍ عَلَيْهَا بِلَا عِبَادَةٍ).
9. Futuhatul wahab
فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب المعروف بحاشية الجمل (منهج الطلاب اختصره زكريا الأنصاري من منهاج الطالبين للنووي ثم شرحه في شرح منهج الطلاب)المؤلف: سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري، المعروف بالجمل (المتوفى: 1204هـ) الناشر: دار الفكرالطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخلاعدد الأجزاء:5 (2 / 197)( وَسُمِّيَتْ فَاطِمَةُ لِفَطْمِ مَنْ يُحِبُّهَا عَنْ النَّارِ وَتَقَدَّمَ سَبَبُ تَلْقِيبِهَا بِالزَّهْرَاءِ فِي بَابِ الْحَيْضِ اهـ).
10. Ithaful masail
اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ) دراسة وتحقيق وتعليق: عبد اللطيف عاشور الناشر: مكتبة القرآن للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة عدد الأجزاء: 1 (1 / 24)( بم سماها النبي صلى الله عليه وسلم وما سر هذه التسمية؟! وسماها (فاطمة) بإلهام من الله تعالى؛ لأن الله فطمها عن النار! فقد روى الديلمي عن أبي هريرة والحاكم عن علي أنه عليه السلام قال: (إنما سميت فاطمة، لأن الله فطمها وحجبها عن النار) .واشتقاقها من الفطم وهو (القطع) كما قال ابن دريد. ومنه: فطم الصبى: إذا قطع عنه اللبن. ويقال: لأفطمنك عن كذا: أي لأمنعنك عنه. لم سميت بالزهراء؟ وسميت بالزهراء؛ لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. لم لقبت بالبتول؟ ولقبت (بالبتول) ؛ لأنه لا شهوة لها للرجال، أو لأنه تعالى قطعها عن النساء حسنا وفضلا وشرفا).
11. Unmudhaj al-labib fi khashois al-habib
أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب (مطبوع مع شرح محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل، المسمى: فتح الكريم القريب شرح أنموذج اللبيب) المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ) طُبع بإذن من: وزارة الإعلام بجدة الطبعة: الثالثة، 1406 هـ عدد الأجزاء: 1 (1 / 240) (وذكر صاحب "الفتاوي الظهيرية" من الحنفية: أن من خصائصه صلى الله عليه وآله وسلم أن ابنته فاطمة رضي الله عنها لم تحض، ولما ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة حتى لا تفوتها صلاة، قال: ولذلك سُميت الزهراء، وقد ذكره من أصحابنا المحب الطبري في "ذخائر العقبى". وأورد فيه حديث أنها حوراء آدمية طاهرة مطهرة لا تحيض ولا يرى لها دم في طمث ولا في ولادة.وفي "الدلائل" للبيهقي: أنه صلى الله عليه وآله وسلم وضع يده على صدرها فرفع عنها الجوع فما جاعت بعد.وفي "مسند أحمد" وغيره: أنها لما احتضرت غسلت نفسها وأوصت أن لا يكشفها أحد، فدفنها علي بغسلها ذلك.وذكر الإمام علم الدين العراقي: أن فاطمة وأخاها إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة باتفاق).
12. Fatawa As subkah al-islamiyah
فتاوى الشبكة الإسلامية - (4 / 711)(ففاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضيالله عنها، تكنى بأم أبيها، وتلقب بالزهراء) والعلامة المؤرخ الشيخ احمد بن يوسف بن احمد الدمشقي الشهير بالقرماني في كتابه ( اخبار الدول واثار الملل ) ( ص 87 ط بغداد ) قال : قالت كنا نخيط ونغزل وننظم الإبرة بالليل في ضوء وجه فاطمة وقالت : إذا أقبلت فاطمة كانت مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت لا تحيض قط لانها خلقت من تفاحة الجنة ، ولقد وضعت الحسن والحسين بعد العصر ، وطهرت من نفاسها فاغتسلت وصلت المغرب ولذلك سميت بالزهراء ..).
13. Al-Fatawa Al-Haditsiyah
الفتاوى الحديثية المؤلف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس (المتوفى: 974هـ) الناشر: دار الفكر عدد الأجزاء: 1 (1 / 119))
ما اختصت به فاطمة رضوان الله عليها من المزايا الكثيرة على أخواتها :
منها ما ورد أن الله زوجها لعلي كرم الله وجهه في السماء قبل أن يتزوجها في الأرض .
ومنها : تمييزها عليهنّ بأنها سيدة نساء أهل الجنة .
ومنها : تمييزها عليهنّ بتسميتها بالزهراء إما لعدم كونها لا تحيض من غير عِلَّة فكانت كنساء الجنة ، وإمَّا كونها على ألوان نساء الجنة أو لغير ذلك ، فهذه المذكورات ونحوهما مما امتازت به من الفضائل لا يبعد أن تكون هي الحكمة في بقاء نسلها في العالم أَمْناً له من عموم الفتن والمحن
Fathimah memiliki keistimewaan melebihi saudara-saudaranya :
• Terdapat keterangan bahwa Allah menikahkannya dengan Sayyidina Ali ra. dilangit sebelum dinikahkan dibumi
• Beliaulah yang dinobatkan menjadi penghulu (pemimpin) wanita-wanita penduduk syurga
• Beliau bergelar AZ_ZAHRA karena tidak pernah menjalani haid layaknya wanita-wanita syurga, atau karena beliau warna laksana wanita surga, atau karena alasan lainnya
Keterangan-keterangan tersebutlah yang menjadikan beliau beda dalam memiliki kurnia-kurnia Allah yang kemungkinan menjadi hikmah disebalik keturunannya yang akan terus ada dialam ini sebagai ketentraman dari segala bentuk fitnah dan cobaan dijagat raya ini.
Al-Fataawaa al-Hadiitsiyyah li Ibni al-Hajar I/119
Wallaahu A’lamu Bis Showaab
Tidak ada komentar:
Posting Komentar