Illat Isim kok cuma Alif dan Ya ?

KENAPA 'ILLATNYA ISIM KOK CUMA HURUF YA' DAN ALIF DAN APA ALASAN NYA WAWU TIDAK MASUK NOMINASI ?

Sebagai mana pendapatnya syikh syaikhul islam syaikh ibrohim al baijuri al 'mrithy

dalam nadhom 'imrithy ke 42

وعلة الأسماء ياء و الف
فنحو قاض والفتى بها عرف

JAWABAN :

تنبه آخر عقب الناظم حروف الإعتلال بمعتل الإسم وهو المنقوص والمقصور

وليس للعرب إسم آخره واو قبله ضمة

واما المضارع فيكون معتلا بالواو والألف والياء ايضا كيرمي ويخشى ويدعو إنتهى

تحفة الأحباب ص ١١

Alasan kenapa illatnya isim kok cuma alif dan ya' kenapa kok wawu tidak di kategorikan

apakah ini juga berlaku pada fi'il (mudlori') ?

Ta'bir di atas adalah jawaban nya

Artinya :

Peringatan lain : kyai nadhim melanjutkan penjelasan setelah menjelaskan tentang huruf2 yang yang ter infeksi i'llat dengan menjelaskan

'ILLATNYA ISIM YAITU

"ISIM MANQUSH and ISIM MAQSHUR"

pada isim yang cuma di 'llati alif dan ya' tanpa mengikutkan wawu sebagai kategori

KARNA BAGI MASYARAKAT ARAB ISIM YANG AHIRAN NYA WAWU DAN SEBELUMNYA DLOMMAH ITU TIDAK ADA

Namun dalam fi'il mudlori' ketiga huruf i'llat tersebut di berlakukan

KETERANGAN : TUHFATUL AHBAB HAL 11

DAN DI KATAKAN APAKAH PENYESUAIN HAROKAT PADA ISIM DI ATAS SEPERTI "FATA and GHULAMI"

في مثال غلامي

وهذا هو التعذر العرضي لأن المحل إشتغل بحركة المناسبة

فالتعذر ظهور الحركة الأعرابية ويسمى التعذر العرضي لأنه بسب الإضافة لما علمت

واما التعذر الذاتي فمثاله ما تقدم من قولنا داء الفتى ورايت الفتى ومررت بالفتى لأن ذات الألف لا تقبل التحريك كقول الحذاق بعد كلام فكأني ألف وليس بممكن التحريك إنتهى

كتاب عشماوي ص ١١

DALAM CONTOH FATA PADA PEMBAHASAN DI ATAS

itu termasuk (TA'DZ DZUR DZATI)

kenapa kok dinamakan ta'adz dzur dzati

KARNA ADANYA DZAT NYA ALIF PADA LAFADZ "AL FATA" TERSEBUT
TIDAK BISA MENERIMA HAROKAT

JADI DALAM KONDISI KEMASUKAN AMIL APAPUN TETAP BERDIRI KOKOH PADA DZATIYAHNYA

bagaimana dengan contoh " GHULAMI " yang di mudlofkan pada ya' mutakallim ?

Dalam contoh ghulami tersebut dikatakan (TA'ADZ DZUR 'IRDLI)

kenapa kok dikatakan ta'dz dzur 'irdli?
Alasan

1. Karna mahalnya sibuk dan berada di persimpangan pilihan antara harokat yang sesuai (munasabah)

2. Karna sebab IDLOFAH (mudlof pada ya' mutakallim) kesesuaian itu bisa di ketahui

NB : AT TA'DZ DZUR

ialah menejelaskan harokat 'arobiyah (bersifat arab)

KETERANGAN : KITAB 'ASYMAWI HAL 11

Wallahu a'lam

Sumber FP Facebook Pesantren Indonesia